一、他乃有位格
主耶穌說「上帝是靈」（約
四24 ；查英文欽定本作「上帝是一個靈」〔 God is a
spirit〕，則似以上帝視為諸靈之一靈，實屬欠妥，故新譯本加以改譯）。主耶穌對上帝屬性這一個宣示，乃有很重要的意義。於此可知上帝乃是無形的
（immaterial）。他乃無可延伸，不容分割，不能混合，不能目見，沒有形體，既無容積，也無形像。
上帝既是靈，則必為一個自覺的、理智的、道德的、有自由意志的、有位格的動因或動力（agent）。聖經裡面，關於這點，到處有詳細的啟示。這乃是
聖道的根基。人類藉此可與上帝有交契，可向他敬拜，向他祈禱，對他信靠，以他作為人類的保護者、賜恩者、救贖主。聖經裡的上帝乃是有位格的。他對始祖亞當
說話；他對挪亞顯現；他與亞伯拉罕立約；他和摩西敘談，如同朋友。他對人用人稱代名詞。「上帝對摩西說︰『我是自有永有的。』」（出三14）我是你們的
主，你們的上帝。我是慈悲憐憫的；你若求告我，我必應允你。「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶三一3）「要在患難之日求告我，我必搭救你，
你也要榮耀我。」（詩五○15）「惟有我，是安慰你們的」；「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」（賽五一12，六六13）。我們的主耶穌教我們禱告，
要這樣說︰「我們在天上的父︰願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9－13）聖經裡面的上帝，在在顯示乃和外
邦邪神大大不同。聖經裡的上帝，乃是能見、能聽、能愛。外邦的邪神，是雕刻的木偶，有耳不能聽，有目不能見，有日不能言，不能救人，毫無知識。我們的上
帝，可與我們有靈裡的交契，乃是我們隨時隨處的幫助，又能拯救我們。我們的上帝乃是靈，有靈必有位格；他對我們說「我」；我們可稱他為「你」，他乃是實實
在在，又真又活的。
二、他乃無形體
尤
有進者，屬靈的本質當然不容有形體的本質歸給他，因此諾斯底派（Gnostics）被斥為異端。聖經裡面雖有提到上帝有手、有足、有眼、有耳、有嘴、有
鼻；但這些乃都是一種比擬和象徵的說法。上帝乃遠超過人的智慧所能想像，人只能用這種說法來比擬。好像一個拙口笨舌的人，或是一個口吃不善辭令的人，只好
藉各種手勢來表示其意而已。其次，上帝既是靈，他當然不能含有物質的成分，我們憑血肉之體，也不能認識領悟他的特性。使徒保羅稱他為「不能朽壞、不能看
見，永世的君王」（提前一17）。又說他乃是「萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的」。只有「主耶
穌基督」要「將他表明出來」。「但願尊貴和永遠的權能都歸給他」。（提前六15一16 ；約一18）
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