上帝的屬性—聖潔

一、聖潔的性質

    希伯來文『quadash'──「聖潔」一詞，其字根為『qua'，意雲分別為聖。照聖經指示，聖潔乃有兩重意義。其一，照他的原意，他乃是和被造之物絕 對不同，他無限的尊榮威嚴，乃遠超過他們，乃是他超越的屬性，亦可稱是上帝主要的和最高無上的完善性。因此這不可僅視為一種道德的屬性，不可與慈愛、恩 惠、憐憫，等量齊觀。因為他的聖潔，一方面固表示他的良善、恩慈；但同時卻又顯明他的公義與憤怒。他的聖潔乃是尊榮威嚴的。例如聖經說︰「耶和華阿﹗眾神 之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。」（出一五11）以賽亞先知看見「耶和華的榮光充滿全地」，便說︰「禍哉﹗我滅亡了﹗因為我是嘴 唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華」；那至高至上，永遠長存名為聖者的如此說︰我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的 人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽六3－5，五七15）「我是上帝，並非世人；是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。」（何一 一9）上帝的聖潔乃是他最主要的屬性，不是人的思念所能說明的，它乃是「不能靠近的」，乃「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，……但 願尊貴和永遠的權能都歸給他。」（提前六16）他是絕對不能抗拒的，是至尊、至威、至榮的；他令人醒悟過來，人乃是絕對無用，毫無價值，只能在他面前謙卑 下來。
    其次，「聖潔」一詞，還有其道德方面的意義。但「道德的聖潔」（ethical  holiness）與神聖的聖潔（divine holiness）並非無關的；前者乃由後者發展起來。道德聖潔的基本意義，也是有分別為聖的意思，乃是從道德的邪惡與罪惡分別出來。上帝因為他的聖潔， 不能和罪惡聯絡。「上帝斷不至行惡，全能者斷不至作孽。」（伯三四10）「你眼目清潔不看邪僻，不看好惡」。（哈一13）但是道德的聖潔，非僅是消極的與 罪惡分離，而還有積極的意義，那就是道德的至善或道德的完善。倘使一人對上帝崇高的聖潔能敬畏和自卑，則他對道德的聖潔，必深感猥褻而有罪，必如以賽亞說 ︰「禍哉﹗我滅亡了﹗」（賽六5）他必自慚形穢不配站在聖者之前。上帝道德的聖潔乃是上帝的完善，因此他要永遠保持它道德的至善，憎惡罪，要他子民有道德 的聖潔。

二、聖潔的表明

    上帝的聖潔，乃是藉著道德律顯示出來，銘刻在人心裡面，並由人的良心表明出來，而尤特別在上帝的特殊啟示裡面。最初則訂在給以色列人的律法裡面。律法的目 的，乃在期望以色列人有聖潔的生活，所以從各方面詳為製訂，用各種的事物作象徵，曉諭以民，使其永矢咸遵，度聖潔的生活，作聖潔的子民；並且在以聖為名， 為聖潔的國度，聖地、聖城、聖所，神聖的祭司。其次則以賞罰來表明，聖史記載，賜福給行耶和華眼中看為正的事的君主，刑罰行耶和華眼中看為惡的事的君王， 甚且被擄至外邦，遭亡國之慘禍，且記載精詳，作為後世的鑑戒。上帝的聖潔更藉主耶穌特別表明出來，他乃被稱為「那聖潔公義者」（徒三14），在他的身上具 體顯示上帝完全的聖潔。最後上帝的聖潔又藉教會來顯示，教會乃稱為「他的身體」（弗一23）。聖經裡面，對於上帝的聖潔，複有詳細的啟示，而以舊約為尤 多。新約裡面，也時常提示我們，主耶穌在禱告的時候，稱他為「聖父」（約一七11）。彼得前書說︰「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔； 因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼前一15一16）啟示錄記載四活物「晝夜不住的說︰『聖哉﹗聖哉﹗聖哉﹗主上帝，是昔在、今在、 以後永在的全能者。』」「揭開第五印的時候，……被殺之人的靈魂，大聲喊著說︰『聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時 呢？』」（啟四8，六9一10）新約的特徵，乃在注重聖靈上帝施行救恩的奇功，並要把聖潔傳給他的子民。