社會禍亂的厲階

世界人類，正遭遇到一個空前動亂的時代；近年以來，憂時之士，鑑於世運之艱屯，國難之慘重，時時發出「反省」的呼聲，認為這應是人類的大反省大警覺的時代。惟是，反省警覺，首貴探本窮源，從人類病態之根本，揭發社會禍亂之厲階，方能獲得救治的要道。
以賽亞先知得到神的默示，大聲疾呼︰「天哪﹗要聽。地阿﹗側耳而聽。因為耶和華說︰『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主 人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。」嗨﹗犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的種類，敗壞的兒女。他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往 後退步。你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，儘是傷口，青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒 有纏裹，也沒有用膏滋潤。你們的地土已經荒涼，你們的城邑被火焚燬，你們的田地，在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆，就成為荒涼。僅存錫安城好像 葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」（賽一2一9）這雖是特指以色列人而 言，卻正可當後世的鑑戒，亦正就是現在人類社會災禍苦難一幅逼真的寫照；而尤其值得在陷入水深火熱中的世人，痛定思痛，深深反省，「為罪、為義、為審判， 自己責備自己」（約一六8－11）﹗
聖經（上帝的話）告訴我們，人類的痛苦，乃始自元祖的犯罪墮落，悖逆上帝。而人類禍福之機，實乃決於其對上帝的態度。上帝說︰「敬畏耶和華是智慧的 開端」（詩一一一10；箴九10）。但是照魔鬼的哲學，卻以為不信上帝，是智慧的開端；所以它輕輕的用「不一定死」一句話，動搖世人對上帝的信心，從而唆 使夏娃不要遵從上帝的吩咐，慫恿她摘食禁果，認為這樣「便如上帝」，會和上帝一樣聰明（創三1－6）。殊不知這一個偏差，乃真是所謂「一失足成千古恨」； 卻惹起了滔天大禍，種下了人類災難痛苦的禍根。其一是死臨眾生。死並不是「生物的普遍現象」，而乃是「罪的工價」，乃是從罪而來，因為始祖犯罪，罪惡「入 了世界」，「死就臨到眾人」（羅六23，五12）。人類「歸於塵土」，乃是受神咒詛的結果（創三19）。其二是人生痛苦。人類原在伊甸樂園，本無痛苦。只 以悖逆上帝，婦女懷胎生產，要「多受苦楚」；男必「終身勞苦」，「流汗滿面才得餬口」。其三是地「受咒詛」，荊棘遍地。這又像征塵世的艱苦，世道的崎嶇。 其四乃是趕出伊甸，失去樂園，並且還有「四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」，這乃是象徵刀兵，整個人類社會便失去了和平（創三16一24）。種瓜 得瓜，種豆得豆，始祖犯罪以後，生的兒子該隱，遂成了「毒蛇的種類」（太三7），作了第一個殺人的兇手。而且還是殺了自己的同胞兄弟，真所謂竟箕相煎，同 室操戈，十足表現出人類殘酷仇恨的根性。這一次兇殺，一方面具體證明了人性之邪惡，而非良善；且又發生了三個嚴重的後果。其一是「流離飄蕩」。這樣，加爾 文（John Calvin）詮釋，乃是指恐懼不安，無處安身，不遑寧處之意。上帝說︰「惡人心不得平安。」（賽四八22，五七21）世界人類動亂不安，正乃是人類犯罪 作惡的結果。其二是不見神面。這乃指人類離開上帝，失去神祐，罪惡在神人之間，築起了中間隔斷的牆，無由相通（弗二12一14）。其三是滿心疑懼，以為 「凡遇見我的必殺我」﹗於此猜忌仇恨，鉤心鬥角，冤冤相報，人人自危；社會國家，永無康寧（創四1－14）。人類遭此厄運，不但不知悔悟，乃反自高自義； 妄想造塔通天，傳揚己名；「頂天立地」，自立「人極」；否認上帝，自比神明，擅登上帝的寶座。這一件事，發生的嚴重後果，其一，是「變亂口音」。人類本屬 同根，上帝「從一本造出萬族」（徒一七26），天下人的口音語言，原都一樣（創一一1），現代語文學家也都承認，那時乃真所謂「書同文，行同倫」，協和同 心，相愛無間；但因人類狂傲悖逆，上帝便「下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」（創一一7）夫「言為心聲」，言語的不通，口音的變亂， 當為人類不能同心之征。人類之所以同床異夢，貌合神離，明爭暗鬥，此實厲階。其二，乃為「分散在全地上」（創一一8一9）。這次分散，乃和創世記第十章所 記的挪亞後裔的分邦而居，意義不同。據加爾文詮釋，「這乃是上帝對世人悖逆而發之憤怒，使其潰散紛亂（Violent Rout），失去團結」。從此人類便不能協力同心，和平統一；戰亂相尋，其因在此。
從上帝的啟示，聖經的記載，以及客觀的史實，我們可以看到人類社會苦難禍亂的厲階，乃是在人類藐視上帝的誡命；隨從魔鬼的哲學，悖逆上帝，遠離上 帝；而且還造塔巴別，企圖通天，由於這種「自高之事」，「攔阻人認識上帝」（林後一○5），人類便高舉自己，目中無神；「隨從今世的風俗，順服空中掌權者 的首領」，成為「悖逆之子」、「可怒之子」（弗二2一3）。因此，「神的震怒常在他身上」（約三36）。質言之，社會的禍亂和人類一切的病態，其基本問 題，乃是在人與神的關係，而非僅在人與人的關係。易言之，人類與神為敵，始為其因；而人與人為敵，僅為其果。自來憂心世道，有志治平之士，困心衡慮，救偏 補弊，僅僅在表面上注意人與人的問題，調整人與人的關係；僅求人與人和好，而忽於神與人和好；僅教世人「仁民」「愛物」，而獨不肯「敬畏天父」，「盡心、 盡性、盡意、盡力愛我們的上帝」；實為捨本逐末。語雲︰「本立而道生」；今本既不立，道自無根。是又何怪現在世界災難，空前慘烈；不但「民要攻打民，國要 攻打國」（太二四7）；而且「弟兄要把兄弟，父母要把兒子，送到死地，兒女要與父母為敵，害死他們」（太一○21）。不僅和平大同的理想，渺不可期；而一 切政治革新，社會改進，乃至所謂「道德重振」，種種頭痛醫頭的辦法，亦只揚湯止沸，結果反而變本加厲，治絲益紊。現在人心陷溺，情況空前，據美國聯邦情報 局調查平均每一分鐘，有五樁重大罪案發生。各人「專顧自己，貪愛錢財……違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、 不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝」，而「『那行毀壞可憎的』站在聖地」，自稱是上帝，人類「離道反教」，可謂幾臻於極（提後三 2一5；帖後二3一4；太二四12一15）﹗第一次大戰以後，世界尚有若干年喘息的機會，而第二次大戰以後，則舉世鼎沸，人心惶惶，曾無寧日；真是到處都 有「打仗和打仗的風聲」（太二四6）。這個五光十色的世界，人類艱難創造的文明，隨時可能在幾分鐘之內完全毀滅（彼後三10一13 ）。是誠末世將臨之危機，救主再來的徵兆；宜為舉世人類痛切反省，真誠悔改，皈依救主，尋找上帝的最後關頭﹗