治死罪的根基

 　　歌羅西的信徒給人家勉強去用一種完全錯誤的態度治死罪。保羅說他們是被人擄去了：「有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，藉著哲學和騙人的空談，把你們擄去。」(西 2:8)

    約翰歐文(John Owen)就是以這個題目為他布道的標準講題，(值得注意的是，這些講章是對著當時十來歲的孩子講的)，他說：「憑己力抑制情慾，用自己發明出來的方法來達到自我稱義的果效，是一切人類宗教的本質和內容。」

    如果我們將一切都建立在人為的規條上，(這事情不許做，那地方不能去，這個不能並，那個要躲開)，就此以為自己真的在對付內在的罪。其實，我們只不過是改變了外在的行為而已。這樣的根基是不穩固的，並且當「邪惡的時代」(弗 6:13)把危機帶到我們跟前時，我們便會發現自己會一蹶不振，直往下沉。

　　真正對付罪惡的根基是與基督的聯合：我們與主同死(西2:20;3:3)；與主同復活(3:1)；現今在世的生命在他屬天的主權下受蔭庇 (3:3)；當他再來之日與他永不分離(3:4)－－這一切就是我們處死罪惡的基礎。保羅的意思是，「由於….」這些事情是事實，「所以」我們要治死一切屬地性質的東西(西3:1,5)。

　　究竟保羅這個論證的內在邏輯是什麼呢？此乃在於我們與基督的聯合帶給我們一個新身份，使我們與罪的關係完全改變了，我們也在基督裡得到了一個非常尊貴的地位。由於我們是這樣與主聯合的，我們生命的根基則是為一種全然不同的生活方式而立的，叫我鍾情於新的喜好和品味。我們的新身份本身就是叫我們能夠對付罪的動力來源。就好像一個新婚的新娘一樣，她有了一個新的名字和新的身份，而這個新身份乃是使她樂意凡事以她丈夫為中心，事事表現出對丈夫的傾慕的動力。在此之前，她也許對其它人有過不同程度的愛慕，但如今她的丈夫必須得到她專一的愛，任何損害、歪曲或搗毀這種愛的事物，都必須一律嚴厲拒絕。同樣，凡因信藉恩典成為基督新婦的也是如此(參羅7:4)。