衛斯理不認同加爾文的雙重預定論

 

　　 雖 然 他 與 更 正 派 的 神 學 傳 統 相 近 ， 但 有 些 立 場 還 是 有 分 歧 的 ， 例 如 他 因 著 從 聖 經 的 領 受 ， 他 不 贊 同 加 爾 文 的 雙 重 預 定 論 ， 特 別 是 在 加 爾 文 相 信 上 帝 預 定 某 些 人 沉 淪 不 得 救 這 方 面 ， 是 明 顯 不 合 乎 聖 經 所 論 到 神 愛 世 人 及 願 意 人 人 得 救 ， 而 不 願 意 一 人 沉 淪 的 真 理 教 導 。

    他 傾 向 亞 米 紐 斯 的 神 學 思 想 （ 但 不 完 全 認 同 所 有 的 論 點 ） ， 認 為 上 帝 早 已 設 立 先 在 的 恩 典 ， 使 願 意 認 罪 悔 改 、 相 信 基 督 的 人 都 可 因 信 稱 義 ， 重 生 得 救 ， 而 邁 向 成 聖 。 衛 斯 理 肯 定 上 帝 的 絕 對 主 權 ， 但 他 不 認 同 加 爾 文 的 雙 重 預 定 論 ， 原 因 主 要 是 基 於 聖 經 整 體 的 原 則 ， 而 不 是 因 反 對 而 反 對 ：

（ 1 ） 根 據 . 羅 五 8 及 八 32 的 論 點 ， 救 恩 是 白 白 的 賜 給 所 有 的 人 ； 神 不 會 只 將 救 恩 賜 予 某 些 預 定 的 人 ， 並 預 定 某 些 人 沉 淪 。

（ 2 ） 預 定 論 破 壞 了 神 所 定 的 聖 潔 律 例 ， 因 為 神 不 會 因 預 定 某 些 人 沉 淪 而 破 壞 主 的 聖 潔 屬 性 。

（ 3 ） 預 定 論 破 壞 了 基 督 信 仰 的 安 慰 和 快 樂 ， 因 神 不 會 預 定 某 些 人 一 定 沉 淪 ， 而 使 人 失 去 平 安 和 喜 樂 。 只 要 人 願 意 信 靠 基 督 ， 便 可 因 信 稱 義 。

（ 4 ） 預 定 論 破 壞 了 信 徒 行 善 的 熱 誠 。 既 然 信 徒 無 論 怎 樣 努 力 去 傳 福 音 ， 對 某 些 預 定 會 沉 淪 的 人 也 是 徒 然 的 ， 反 正 他 ／ 她 們 必 定 下 地 獄 ， 這 會 影 響 信 徒 傳 福 音 和 行 善 的 熱 忱 及 動 力 。

（ 5 ） 預 定 論 推 翻 了 神 整 體 的 啟 示 。 聖 經 的 主 題 是 論 及 神 對 世 人 的 愛 而 施 行 基 督 全 面 的 救 贖 。 若 正 如 加 爾 文 論 說 神 只 是 預 定 某 一 部 分 人 得 救 的 話 ， 那 麼 就 很 容 易 使 人 們 推 論 說 聖 經 或 神 前 言 不 對 後 語 ， 互 相 矛 盾 。 但 是 ， 聖 經 清 楚 指 出 神 不 願 意 一 人 沉 淪 ， 乃 願 意 萬 人 得 救 ， 明 白 真 道 的 （ 參 彼 後 三 9 ； 提 前 二 ４ ） 。

（ 6 ） 人 不 得 救 主 要 是 人 不 願 意 相 信 ， 而 不 是 神 只 揀 選 某 些 人 得 救 （ 參 約 五 40 ； 太 廿 三 37 ） 。 人 因 為 不 信 或 其 他 原 因 而 不 得 救 ， 是 需 要 付 上 人 應 有 的 責 任 ， 而 不 應 將 其 責 任 推 卸 在 神 的 身 上 。