約翰泰勒主教在「中保的上帝」一書中的觀點。泰勒視聖靈為神聖的「溝通流」，能使我們知道一些事情，認識事物、自己、他人，以及認識上帝。這樣的認識要求我們做抉擇並且像基督一樣獻身。聖靈(賜生命的中保)就是藉著認識—>抉擇—>獻 身的行為模式，在所有事物、歷史、人類生活及世界宗教中運行，造成影響。認識可分為理性、情感兩方面。當人認識並有反應時，就產生抉擇和獻身。自五旬節門 徒被聖靈充滿以來，聖靈的工作一直是使各人明白基督的神性；所以各人的生命中，都會產生耶穌在加略山上為眾人的罪犧牲奉獻的精神。聖靈在同心的團體中的工 作非常強而有力，便每一個人與群體交互作用而彼此有更深的認識，從而引發上面的情操。
泰勒是個天才神學家，所以他的層次較一般人深，這一點也不稀奇。他的觀點以上帝為中心。不
但他的主要思相已古典三位一體論為根據，萌芽於「聖靈永遠介於聖父、聖子之間，保持父子間親密的溝通」；他更進一涉認為聖靈是自由的主，不是上帝賜下供我
們驅使的能力，不是讓我們有所表現，也不是一旦我們脫離桎梏之後，自動給我們使用，更不是像興奮劑一樣，讓我們隨己意服用。他不像那些膚淺的人，認為聖靈
可由我們的決定和意志來控制。泰勒說聖靈是溝通者及鼓勵者。他顧唸到我們只是人，有許多缺點；聖靈卻是神聖的主，在我們身上的工作，遠超過我們所能瞭解
的。他不叫我們耽溺於內心自我與罪的交戰，因為聖靈總是要開廣我們的心靈，把注意力導向上帝、耶穌基督，以及別人。因此，雖然泰勒一再強調個人對上帝的認
識，但他所有的研究方向都一致導向團體、教會、社區。原則上他否認由聖靈引導的團體會受文化傳統的限制，因為當初耶穌就不受制於任何文化模式，所以今天聖
靈同樣可以得到任何一個人。
在論到說方言和其他屬靈恩賜的時侯，他用「全人」一這個字，而不僅僅是意識上的理解，因為聖靈所關心的是「全人」。他耍我們抵擋「自我中心」，因為這是生命不成熟的原因和結果，總是導致天賦恩賜被糟蹋掉。泰勒用他的智慧精彩地洞察了一個危險的真理——有人說隨著成熟度的增加，聖靈的道德引導會變得更有創造力，使我們超越聖經教條的規範。
然而，以下兩方面泰勒說得太少了：
1.他太少提到聖靈在我們心中教導上帝的話。上帝感動許多先知使徒合力把祂的教導和信息寫成聖經，但要藉著聖靈的幫助，我們才得以明白上帝向我們啟示些什麼。
2.他太少談到有關基督和聖靈的事。令人驚訝的
是：也沒有系統地介紹兩位新約大神學家保羅和約翰，以及他們所宣告的「聖靈為基督多方面的中間人」的信息。他即使談到基督，也只說了歷史上的耶穌，卻沒有
強調耶穌現在統治、將來再來、為我們代求、做我們的朋友、與我們同在……等等的事。好像我們對基督瞭解不多、認識不清，根本無關緊要。如果說我們無法完完
全全瞭解基督，這話很實在；但是我們對基督的看法要與聖經一致，這卻是極端重要的。假使我們對祂的看法不符合聖經所記載，那我們就該問；「我們含混聽到的
耶穌，真的是基督教信仰的基督嗎？或者我們更像一個回教徒，或是馬克斯主義者，或是泛神論者，根本一點都不認識祂？」
巴刻(J.I. Packer)的答案總括在「同在」一這個字裡(聖靈便我們知道：這位已經復活，坐在寶座上的救主基督與信徒、教會同在。聖靈的目的就是耍叫基督被認識、被愛、被信仰、被榮耀、被遵從)。他所指的「同在」並不是傳統神學的「無所不在」，而是上帝在特別的場合與我們同在，賜福給信靠祂的人，讓我們知道祂的愛，並且幫助我們敬拜祂。
聖經上有許多處記載上帝和祂的子民同在。如：
「耶和華與約瑟同在，他就百事順利。」創卅九2。
「上帝說，我必與你同在……」出三12。卅三14~16。
「……我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在……」書一5。
「……因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在……」書一9。申卅一6、8。
「……我必與你同在……不耍害怕，因我與你同在……」賽四十三2、5。
「以馬內利」——耶穌乃是道成肉身，耶穌的同在就是上帝的同在。太一23、十八20。
聖靈的職責是讓我們知道基督和信祂的人同在，有三件事我們必須明白︰
1.雖然耶穌現在不是以肉身住在我們中間，我們仍然可以跟祂有個別的交往。
2.只要我們以耶穌為榜樣，學習從祂得著能力，敬拜祂，願意捨己愛祂並愛人，我們的個性就會轉變得愈來愈像耶穌(能力、恩賜運用、潔淨的重點就在此)。
3.藉著所賜的聖靈，確信我們是蒙愛、得贖的，並因著基督得以進入上帝的家中，成為「上帝的後嗣，和基督同作後嗣」(羅八17)。(這就是一些人信主之後所經歷的高峰)。
聖經使我們對上帝的同在有雙重的認識。第一，上帝的「存在」——祂是真的創造者、支持者、主宰，時空中萬物的推動者。第二，上帝的「同在」——祂來探問、試煉、尋找我們，顯明我們的弱點和我們的罪並赦免我們，賜下應給我們。
舊約對上帝的認識，在新約變成了對三位一體之上帝(聖父、聖子、聖靈)的認識。聖靈就是上帝的兒子耶穌基督的靈，住在我們裡面的聖靈也就是降臨在耶穌身上，又在祂裡面的聖靈。聖靈降下與信徒同在，實際上就是耶穌回到他們中間；聖靈(基督的靈)不僅與個人同在，也與教會同在(參看路三22，四1、14、18，十21；約一32、33，三34，十四16、18~21，十五26，十六7;二十22，七37~39；徒二33，十六7，十38；羅八9~11；加四6；腓一1；彼前一11；約壹二20、27；啟二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22)。
耍抓住新約裡聖靈現在運行的概念，讓我們多明白坐在寶座上的基督的同在，祂的話語，以及祂的工作。
以往的書多半隻講到聖靈如何在新約顯現，新約作者對這顯現的看法…卻沒有繼續探討對上帝、上帝的工作，以及真理的整體看法。
在約翰福音十六章十四節中，耶穌談到聖靈說；「他耍榮耀我。」也就是他耍使我在人的眼中看為榮耀，使他們明白：這榮耀已經是我的，而且在我經過十字架、復活、升天，回到父上帝那邊坐寶座的時候，還要榮上加榮。這就是聖靈和祂來的目的——榮耀基督。
「凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。」(約十六15)在此我們要特別注意：「凡」父所有的都是「我的」。「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。」(約五23)
耍清楚明白聖靈的工作，首先耍將屬靈的焦距調整到「父的目的」—— 就是要叫世人認識基督、愛祂、榮耀祂、讚美祂；以及「子的應許」——就是要賜下祂的靈給他們，與他們同在。
