方言運動的質疑

陳終道

    說方言始終是靈恩運動的主要內容，對信徒追求方向影響至大，茲列出20點聖經真理以供眾教會參考：
    一、行傳提及「說方言」僅三次：（一）五旬節（2：4，6，8）——在耶路撒冷；（二）哥尼流家（10：46）——在該撒利亞，福音開始向猶太全地及外邦 推展；（三）以弗所（19：6）約主後52至54年……在外邦，福音開始向地極推展，從第一次至第三次前後相隔約23至24年，可見初期教會並非經常禱告 就有方言，或每次禱告必說方言。
    二、在行傳所記之方言恩賜，沒有一次是得著的人自己求來的，完全是聖靈「隨己意」賜下的。例如：五旬節時，聖靈降臨，那120人都被聖靈充滿而說方言；在 哥尼流家，彼得正在講道時，聽眾受聖靈而說方言；在以弗所，保羅為那12人施洗按手時，他們說方言.與林前12：11，18的原則相合。
    三、在初期教會中新信主的3，000門徒（徒2：41），5，000男丁（徒4：4），都沒有說方言。
    四、說方言是為向不信的猶太人作見證，證明神已賜聖靈給信的人，包括外邦人。猶太人拒絕神所差來的救主，神已使他成為萬國人的救主，聖靈給他們說方言的恩 賜就是明證。徒10：45－47：「因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」（詳參拙作 《新約書信讀經講義第二冊》之林前14：21－22講解）。所以福音工作向各處推展時，使徒不但見證基督已復活，也見證他已按所應許的賜下聖靈（徒 2：33）。
    五、聖經排列各種恩賜之大小時，使徒排第一，說方言排最後。現今未見有使徒之恩賜，（或可見近似使徒之神僕興起），為甚麼要堅持方言之恩賜必然繼續，且放在顯著而重要之地位上？
    六、林前13章以追求愛與方言比較，暗示求方言是像小孩的心思，求愛心長進才是大人的心思（林前13：11）。
    七、林前14：19－20以新約時代之先知講道之恩賜與方言比較，則求方言又如在心志上作小孩，但聖經卻要我們在心志上作大人。
    八、聖經明說恩賜是會停止的。「先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止……。」（林前13：8）現在新舊約聖經啟示已完全，舊約先知說預言之能已停止，新約使徒詮釋教義，領受啟示之恩賜也已停止。為甚麼藉方言領受啟示仍繼續？
    九、個人與神靈交的方言：使徒保羅曾在林前14：2提到「說方言的原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。」注 意：這裡所提及的一種個人對神說的方言是：（一）「在心裡講說各樣的奧秘」，不是「用奧秘話」講說。（二）是「講說」，不是「舌音」。是話語，不是不成言 語之聲音。（三）是個人對神說，不是對公眾說。（四）在同章下文保羅又說：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多；但在教會中可用悟性說五句教導人的話，強 如說萬句方言。」使徒保羅既曾說方言，為甚麼從未記載於聖經？因他不是要推動別人也去追求這種恩賜，乃是自己對神說，是個人與神交通時聖靈所給的恩賜，不 是在教會或公共聚會中說的。在教會中，他已明說「五句教導人的話，強如萬句方言」。
    十、說方言既屬超自然的聖靈的啟示，則所說的內容是否已經不能增減之聖經具同等權威？若然，則聖經是否仍未完成？能否將所說之方言彙集起來，一如現今之聖經，可任歷代信徒及不信者批駁挑剔，一字不改？
    十一、若按方言所說的現在已有之聖經範圍內的啟示，則：（一）方言所得的啟示，是否普通人之悟性不能得著的亮光，而必須由聖靈直接用超自然方式教導？然則 這些啟示應否記錄成冊作為後世信徒及傳道人研經之參考？（二）若方言所得的啟示，只不過是一般信徒熟知的道理，何需用方言（超自然）的方式賜給人？藉悟 性、智慧、自然現象下之聖靈教導，已經是聖靈的工作，所有超自然的神蹟和恩賜，都是例外的，有必需才施行的。聖靈何時需作多餘工作？（三）若方言所啟示之 亮光，有斷章取義，私意解經，很容易被明白真理的人指出其錯誤，則這些啟示出於甚麼靈？
    十二、聖經明說「五句教導人的話，強如萬句方言。」（林前14：19）忽視這句話的精義，難明林前14章之主要資訊。
    十三、方言之恩賜與品德靈性生命無關。哥林多人靈命幼稚，品德墮落，卻注重方言。但聖經一貫之教訓，要我們注重生命長進，生活有見證，品德高尚；特別強調方言，常可能因在某些真道上不肯付代價遵行，而以有方言自我安慰，避重就輕，違背聖經本意。
    十四、靈恩運動所提倡之方言，常有勉強為人按手之情形發生，與聖經明訓相背—「給人行按手的禮，不可急促。」（提前5：22）
    十五、說方言屬超自然恩賜，由聖靈直接感動，非憑悟性學習。方言運動的人教導人學習方言不合聖經（林前14：14），信徒可以學習「作先知講道」（林前13，14：34－35），卻不能學習說方言。
    十六、現今之方言運動，在追求說方言時，常有邪靈、鬼附、精神分裂、說假預言……，教會因而發生爭執，甚至分裂的情形。但使徒行傳所記之方言恩賜，緊隨著的卻是得救人數增加，門徒大膽向不信者見證基督，教會更同心。
    十七、聖經中所記的方言，都是明確的「別國的話」或「鄉談」（徒2：4，6，8）。為甚麼現今靈恩運動所推行的方言都是簡單而重複的舌音？行傳2章的方言，是沒有譯方言恩賜的外邦人都能聽懂而明白。為甚麼不見這種方言？
    十八、方言運動者認為方言就是天使話語，按聖經所記，天使說的都是明白而有意義的話語，如：天使（耶和華）指示亞伯蘭所多瑪將滅亡（創18）；天使將律法 指示摩西（加3：19）；天使向約瑟報夢向馬利亞說（太1：18－21；路28－38）；天使在天上稱頌神（啟7：11－12）……，都是極有意義，有秩序，無一不是明白清楚的語言。當天使與天兵唱詩讚美神時，多麼令人神往（路2：13－14）。 絕非僅重複幾個單調的舌音而不成言語的話。使徒在林前14：9－10說：「你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說 話了。世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。」但方言運動者所說之方言，剛好與天使的話語相反。
    十九、天主教徒和摩門教徒也同樣能說靈恩運動者所提倡之「方言」，卻照舊堅持其異端信仰，如：天主教始終持守煉獄、數珠唸經、供奉聖母像、或耶穌受苦像……等異端。摩門教依然不改其褻瀆神的道理，例如：稱耶穌是亞當與馬利亞所生，摩門教主是耶穌後代，聖靈是一種最純潔而永存的物質等等。這些異端之方言出於甚麼靈？
    二十、說方言既是聖靈超自然的恩賜，絕不賜給以下兩種人，就是：（一）還沒有得救重生的人，（二）有隱藏的罪，沒有對付清楚的人。但在方言運動者之中，竟 常有人一向家中收藏偶像，惡待婆婆或媳婦，內心彼此不饒恕，卻照樣到教會或聚會中得著方言，這究竟出於甚麼靈的方言？顯然是假方言。聖經說不可禁止方言 （林前14：39），指聖靈所賜的方言。領受聖靈所賜方言的人必然已經得救，徹底對付罪，並把自己完全獻給神；但假方言人人都當禁止，免得魔鬼有機會作 工。假方言不但對信徒靈命無益且有大害，使人以為聖靈既賜他方言，必然不理會他所犯的罪了，結果一面自欺，也繼續犯罪，一面以自己仍能「說方言」而自我安 慰。
    總結上列各點，對說方言之恩賜，應像使徒在林前14章所採的態度，不予鼓勵，而謹慎地按真理辨認。教會應鼓勵信徒追求更大的恩賜：在愛心上長進，勇敢為福音作見證。