說方言的恩賜

（林前12：8，10，28，30）

    哥林多教會處在拜偶像與充滿罪惡的環境裡，哥林多教會也是個屬肉體的教會，但這個教會有許多恩賜。
一、哥林多的方言（林前12：－14：）
    主後53年保羅在以弗所聽到哥林多教會發生問題。關於說方言，聚會的人被方言打斷，而且說的是別人不懂的，連說的人也不懂，又沒有人翻。
    在使徒行傳裡，我們看見20年間只有三次講方言的事，但在哥林多，他們每次聚會都說方言；使徒行傳是眾人都講，而哥林多教會是一人講一人翻（林前12：10）。
    無論是使徒行傳或哥林多教會，所說的方言，都是glossa，而哥林多前12：10又用gene（普通表示語言學中家族的分類）。林前14：21引用以賽亞28：11－12時，論及亞述語，是當時猶太人不懂的。
    哥林多教會聚會，許多人講別人不懂的「方言」，既不是語言，也不是恩賜，引起教會聚會的混亂。這是上帝不喜歡的：「因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前14：33）
    保羅定出八條說方言的原則（林前14：26－40）：第一、「凡事都當造就人」（26節）。第二、「只好兩個人，至多三個人……」（27節）。第三、「且要輪流著說」（27節）。第四、「也要一個人翻出來……」（27－28）。第五、「當慎思明辨」（29節）。第六、「婦女在會中要閉口不言」（34節，包括說方言）。第七、雖不禁止，但比作先知講道低（39節）。第八、「凡事都要規規矩矩按著次序行（40節）。
    其他書信沒有提方言，可能這是哥林多教會獨有的情況，可能亦因哥林多教會有許多猶太人（徒18：1－17）。
二、哥林多教會的方言與五旬節的方言同是glossa
 哥林多用單數（林前14：2，4，13－14，19，29），指不易理解的話語，這是哥林多信徒用的，指單個人講的。
 真方言的恩賜就用複數（林前12：14），所說的應該是世上各國的話語（12：10），是正常人的語音。
三、方言不是證明人得救了
 有人說，說方言才證明是得救的，但聖經沒有這樣說。因為不是眾信徒都說方言。即使在使徒時代，除了使徒行傳與哥林多教會，都沒有說方言，特別是約翰福音與羅馬書詳論因信得救，都沒有提說方言。
 有人根據使徒行傳三段說方言的經文，說，「他們得救後就都說起方言來」，所以凡得救的人都要說方言。
 但三段提說方言的經文，都沒有說這是得救的憑據。
 五旬節聖靈降臨後，只門徒說方言（徒2：1，4），後來3000人得救受浸，都沒有說方言（2：41）。
 哥尼流家裡的人得救後說方言（徒10：45－46），這是證明上帝悅納外邦人，所以他們說起方言，但絕不是因為說方言才能得救。
 以弗所十二個約翰的門徒，他們得救後說方言（徒19：6－7），這是證明聖靈不是奉約翰的名而來，而是奉主耶穌的名而來的（3－5）。
 請記住，我們千萬不要單根據使徒行傳的榜樣來作原則，認為使徒行傳有得救的人說方言，就說凡得救的人都必須說方言。這不是解經的原則。
四、恩賜不是人人都是一樣的
「……又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」（林前12：10）「……豈都是說方言的麼；豈都是翻方言的麼？」（12：30）恩賜是聖靈「隨己意分給各人的」（12：11）。
 但使徒行傳的方言是人人都說的（徒2：1，4，10：46，19：6－7），不是恩賜。「見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上」，（徒10：45）指聖靈本身是個恩賜，因為是「澆在」，而不是和哥林多教會所得的（聖靈的恩賜）相同。他們「因聽見他們說方言」就知道聖靈澆下來了。使徒行傳的方言，是為不信的人作證據（林前14：22），而哥林多教會的方言是「功用」，但也有證據。
五、方言是最小的恩賜
 所有的恩賜，以說方言和翻方言的恩賜為最小，排列最後（林前12：10，30）。我們不知道靈恩運動的人為什麼拚命追求那最小的恩賜而不羨慕作先知講道的恩賜呢（14：1）！
六、受聖靈的浸與說方言
 許多人說，基督徒不一定都受了聖靈的浸；他們又說，受聖靈的浸都說方言；他們還說，第一次被聖靈充滿就是受聖靈的浸，以後的充滿是聖靈充滿。
 這都是人的解釋，聖經沒有這樣說。
 受聖靈的浸就是把我們浸入基督的身體裡。原來凡得救的人都受了聖靈的浸，連屬肉體的哥林多信徒也都受了聖靈的浸：「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸（過去式），成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前12：13）但不是每人都說方言。除了使徒行傳三處特殊情況之外，其他接受救恩的人都是受了聖靈的浸，但他們沒有說方言：三千人（徒2：41）、埃提阿伯的太監（8：37）、掃羅（9：1－9）、很多「信而歸主的人」（11：21）、呂底亞、（16：14－15）、腓立比獄卒和家人（16：30－34）。
七、不是被聖靈充滿的證據
 有人說，「聖靈充滿的人必說方言」（徒2：4）。
 但這是聖靈降臨時所發生的幾件事之一：聖靈充滿、「又」說方言（2：4原文有「又」字）。在這之前還有響聲如大風、舌頭如火焰（2：2－3）。
 施浸約翰與耶穌都被聖靈充滿，但沒有說過方言。使徒只在五旬節講了一次。 
 能說方言並不表明靈性高；哥尼流一家和以弗所12個人在得救的時候就說方言。
 哥林多教會混亂的事很多，他們沒有被聖靈充滿，但他們有許多恩賜，恩賜比其他教會多，特別是說方言的恩賜。
 聖靈充滿的表現不是說方言，而是為主作見證有能力和滿結聖靈的果子。
 使徒行傳有許多人被聖靈充滿，他們都沒有說方言（4：8，31，6：3，5，7：55，9：17，11：24，13：9，52）。
 說方言不是屬靈、聖潔的記號。聖靈的果子（加5：23）才是屬靈、聖潔的記號。哥林多教會高舉恩賜，但他們並不屬靈：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」（林前3：1）
八、方言的恩賜不是求得的
 五旬節那一天，門徒沒有求方言，他們預先也不知道會有方言賜下。哥尼流一家沒有求方言，以弗所的12個人也沒有求方言（徒19：7）。由此可見，使徒行傳三次方言都不是求得來的。
 哥林多教會有許多恩賜，方言的恩賜也不是求得來的，而是聖靈「隨己意分給各人的」（林前12：11）。我們可以「求多得造就教會的恩賜」（14：12）。至於方言，充其量是「切慕」，但「更要羨慕的，是作先知講道。」（14：1）現在有許多人叫人求方言，實在是沒有根據的。
九、方言沒有什麼造就的功效
 請記住這是最小的恩賜，造就性很小：「說方言的，是造就自己。」（林前14：4）所謂「造就自己」，不是指靈命長進或更為聖潔。而是我有了說方言的恩賜，所以我們更當相信，更當愛上帝，因為上帝是與我同在。講方言的人曾說過，沒有什麼造就，至於造就別人就不是說方言，「你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」（14：17）造就別人需要「悟性」（14－16）。
 林前12：－14：是限制方言，不是鼓勵方言。禱告與歌唱，不止用靈（方言），更要用悟性（14：15）。「悟性」，英文譯作understanding，意思是使人能明白、能理解。
 說方言是為了給不信的猶太人作「證據」。說方言不是對不信者講福音，而是對不悔改的將亡者作「證據」（太10：14）。以色列復國，不用方言作證據。
 說方言也不是為造就信徒：「律法上記著：『主說，我要用外邦人的舌頭，和外邦人的嘴唇，向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。』這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。」（林前14：21－22）保羅是引用以賽亞28：11－12的 話，可知方言是指外國人的話語。當亞述人侵犯耶路撒冷時，以賽亞責備猶太領袖醉酒。他們就譏誚以賽亞，所以以賽亞向他們宣告審判。上帝對他們說話，他們不 聽。上帝是用外邦人來對他們說話，所以方言是對不信的猶太人，說明福氣移去了。後來，尼布甲尼撒王受上帝懲罰說出稱頌上帝的話，波斯王古列下令猶太人回 國，說出勉勵他們重建聖殿的話（拉1：1－4）。上帝用外邦人指出猶太人不信的罪，可知方言是審判的記號，不是祝福的表記。現在教會裡不一定有不信的猶太人存在。
 方言只造就自己，可是「悟性沒有果效」（林前14：14），因為自己也不瞭解，所以造就，只是感情的，認為這是上帝與我同在了、是聖靈在自己身上動了工的表示。就算沒有人翻，也認為有上帝的同在就是了。
 講道才是造就教會（林前14：17－20）。方言遠不及講道能造就人：
1．方言只造就自己，但對教會作用不大（14：1－6）。
2．方言使人惶惑，先知講道，別人明白（7－12）。
3．說方言，自己的悟性沒有果效（13－15）。
4．用方言禱告，聽的人得不到造就（16－17）。
5．單說方言，表示靈性未成熟（20節）。
6．聽不到的言語，是上帝用來懲罰以色列的，因為他們不信以賽亞用能懂的話說預言（21－22）。
7．在聚會中，方言太多，可能使不信的人受惑，妨礙他們的得救（23－25）。
 講道是造就教會的：「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（林前 14：4）「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（19節）「五句」「萬句」原文作「五字」「萬字」，或者說一句勝二千句，也就是說，一句教導人的話，等於二千或二千五百句方言。既是這樣，我們何必追求說方言呢？「造就」，原文是「建造」，有訓誨增長之意（14：3）。
 說方言，也只有在愛裡，否則無用〈林前13：1，8）。
十、用方言禱告
 「我若用方言禱告，是我的靈禱告；但我的悟性沒有果效。」（林前14：14）「不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？」（16節）一般來說，用方言禱告，是在私禱裡，因為用方言禱告，是靈的禱告，指人的靈被聖靈所感，使自己說話；與上帝交通，使自己得益，有極大的喜樂。
 說方言是對上帝說，不是對人說（林前14：2），但說方言是為自己，不是為上帝，因為恩賜從來不是為上帝的好處的（彼前4：10）。保羅說方言是在私禱裡，而不是在教會中（林前14：18－19）。
 說方言，是「說」，不是「喊叫」（14：2），是對上帝說的。是說話，不是舌音，就算是聲音，也該有分別：「就是那有聲無氣的物，或簫、或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」（14：7－8）
 彭柯麗，《密室》的作者，他有方言禱告的恩賜，但他不提。保羅也有方言的恩賜，但他要在14年之後才提起來（林後12：2－4）。
 用方言禱告，是「靈禱告」（林前14：15），與以弗所6：18所說「靠著聖靈的禱告」是不同的。
十一、要在悟性裡進行（林前14：14－20）
 聖靈不輕看個人的才能和天賦。一個信徒是否成為合用的器皿，是在於他的學習、專心、慇勤、操練、恆切……。（提前4：13－16，提後2：15）
 五旬節的「等候」，有聚會與講道（徒1：15）、禱告（24－25）、補選猶大的空缺（26節），如果成了真空，就很危險！真空的生命將導至心理失常、迷惑與鬼附（太12：45，約壹4：1－3，提前4：1，王上22：21，啟16：13－16）。
十二、可以自動停止的
「若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和上帝說就是了。」（林前14：28）有人說，我的方言是從聖靈來的，不能停止。但聖經明說，就算是從聖靈來的方言，若沒有人能翻，就當停止。如果停不了的，就不是出於聖靈的，因為「先知的靈，原是順服先知的。」（14：32）
十三、絕不是學來的
 有人懂英文、俄文等，他們祈禱時說起英文、俄文等，這不是方言禱告。不懂英文能說英文才是方言禱告。
    有人祈禱，怎麼祈也說不出方言來，於是有人叫他跟著說。這不是方言，因為是跟人學的，這是假方言，這是「謊言」。我們必須誠實，不要冒講。