預定論入門

〈西敏信條〉敘述長老教會與改革宗教會的信仰，它是將改革宗信仰表達得最完全的信 條，其中有一段是這樣說的︰「上帝從永遠，本著祂自己的旨意，定下最明智、最神聖的計劃，祂自主地、絕不改變地決定一切將要成就的事。不過，上帝絕不是罪 惡之源，祂不剝奪被造者的自由意志，而且也不剝奪「第二因」的自由性或偶然性，反而加以確立。」又說︰「雖然上帝知道在各種情況之下所可能發生的一切事 情；可是祂預定任何事，並不是根據祂對那件事情的預見，也不是因為祂預先知道它在當時的情況中將有何發展。」（三章1-2節）

預定論認為上帝的旨意是絕對的，也是無條件的，一切有限的受造物聯合起來也不能影響 上帝的旨意，這旨意完全是上帝在永恆裡安排的。上帝是萬物的主宰，偉大而有能力，安排大自然的運行，支配人類的歷史，任何細節都在祂的掌管之下。上帝的諭 旨永不改變，至高無上，彰顯上帝的聖潔與智慧。這諭旨不單管轄自然界，也掌管人間從創造到審判的每一件事；不但如此，這諭旨還上達天上的聖徒與天使、下至 地獄裡的惡人與魔鬼，它們一切的活動都在這諭旨之下。它統轄的範圍包括亙古到永遠的一切受造物，任何已經發生或尚未發生的事，無論是它們的原因、條件、彼 此的輪替和關係，都在這諭旨之中。上帝以外的一切事都在這無所不包的諭旨內，這是理所當然的，因為上帝以外的一切事，都是靠上帝創造與維持的大能而存在， 並且繼續存在。宇宙萬物在上帝大能的護理之下，都朝著向上帝所定的最終結局迅速移動。

 
有限的受造物從最小的到至大的，既然是上帝彰顯榮耀的媒介，並且絕對倚賴上帝，就不 可能從它們生出任何限制上帝的榮耀彰顯之東西，或使上帝的榮耀敗落之事物。上帝從萬古之初就按祂的旨意行事。祂是宇宙至高的主宰，「在天上的萬軍，和世上 的居民中，祂都憑自己的意旨行事，無人能攔住祂手，或問祂說，你作什麼呢？」（但四︰35）。宇宙的起源既在於上帝，並且依靠 上帝得以繼續生存，所以整個宇宙的各個部分，無論何時，都必定是受上帝支配，才不會有任何事與上帝明顯規定的或許可的事矛盾。因此我們可以把上帝「永恆的 心意」說成「上帝以至高主權預定萬事」，不受任何後來的事限制，也不受時間改變的影響。所以我們認為「上帝先有一個永恆的心意，然後根據這永恆的心意預定 一切未來的事」，而不認為「上帝預知未來的萬事，然後根據這預知決定祂永恆的心意」，也不認為「上帝預知未來萬事的各種後果，於是就按照祂這樣的預知來決 定祂永恆的心意」。

 
改教時期的神學家把這些後來在西敏信仰基準中所闡明的偉大原則，以合乎邏輯且前後一 致的精神應用於創造與護理的教義上。他們在人類歷史的每件事上，和自然界的各種運行中，都看見了上帝的聖手，所以他們認為這個世界乃是上帝藉著時間的運轉 把祂永恆的理唸完整呈現的成果。這世界無論從整體來看，還是從每個部份的運轉變遷來看，都是由上帝按照祂的旨意行事，統管萬物，無所不包，調和萬有，帶領 著整個世界，其目的乃在彰顯上帝的榮耀。儘管改教時期的神學家認為整個歷史運行中最微小的事上帝也管理，但他們還是特別注意上帝的旨意與人得救的關係。宗 教改革的傑出人物，系統神學家加爾文曾說︰「我們稱預定論為上帝永恆的諭旨，上帝藉預定親自決定了每個人的命運。因每個人受造的命運並不相同，所以這人被 預定得永生，那人被預定受永死。每一個人都是按這二個目的之一受造，所以我們說，人被預定得永生，或受永死。」

 
路德對絕對預定論的熱心不亞於加爾文，他的著作《羅馬書註釋》中就說︰「萬事都本於上帝的定規，也依靠上帝的定規；由此來看，誰該接受生命之道，誰該不信，誰該由罪中得釋放，誰該在罪中剛硬，誰該稱義，誰該定罪，都已經預定了。」

 
他親密的同工墨蘭頓也曾經說過︰「我們總有一天會知道，萬事都是按著上帝的預定成就 的；不但我們外表的行為是這樣，就是我們裡面的思想也是這樣」；他又說︰「這世界上根本沒有所謂『碰巧』或『走運』這回事，也只有徹底瞭解預定論，才能使 我們這麼直接地產生敬畏上帝、完全信賴祂的心。」

 
「秩序乃是天上的首要法則」。在上帝的眼中，從創造的起頭到世界的末了，然後天國的 榮耀顯現，每一個步驟都不紊亂，而是有一貫的秩序在其間。上帝的心意與計劃沒有任何地方受到挫敗或攔阻，許多時候上帝的心意與計劃看起來好像沒有成就，其 實不是沒有成就，只是我們原本就是有限而不完全的人，所以不是「見木不見林」，就是「見林不見木」。如果我們能一眼看盡「大自然的壯闊宏偉，以及人類歷史 的交織複雜」，就能看出這個世界是一個和諧的單元，彰顯上帝榮耀的完全。

 
貝沙普（Bishop）說︰『雖然這世界似乎是隨機運而 行，萬事萬物看起來也似乎茫然雜亂，但是上帝早就看清楚一切因果關係的環節，並且從這一切似乎雜亂不協調的事物中，整理出一個完整和諧的關係。我們非常需 要堅定地相信這個真理，無論發生什麼事，我們都要仰望掌管萬有的上帝。在上帝眼中，沒有一件事是偶然，或是意外。比如說，一個主人差遣他的僕人到一個地方 去，吩咐他住在那裡直到某個時候，不久他又差遣另外一個僕人到同樣的地方去，當他們二人碰面的時候，一定覺得是碰巧，但是在差遣他們的主人眼中，這是早就 安排好的，是可以預見的。他們碰面對我們是偶然，對上帝卻不是偶然；萬事萬物的興衰更替祂都預見，也都安排。』

 
詩人說︰「耶和華我的上帝啊，你的名在全地何何其美」（八1）。傳道書作者也說︰「上帝造萬物，各按其時，成為美好」（傳三11）。先知以賽亞見異象時聽見基路伯唱︰「聖哉﹗聖哉﹗聖哉﹗萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地」（賽六3）。 在上帝眼中，歷代萬國一切人間事，不管我們覺得是多麼的細微，在上帝永恆的計劃裡都有明確的定位，今天發生了「乙」這件事，在它之前一定有「甲」這件事作 它的因，在它之後也一定有「丙」這件事作它的果，而「丙」又成為另一件事「丁」的 因，所以每件事都可以像這樣把它的影響力擴散出去；如果我們把萬事萬物看成一個整體，那麼其中每一件事都與這個整體有關，萬事萬物要能維持它的規律，達到 完美的平衡，其中每一件事都有它可以扮演的角色。

 
最重要的大事，往往是藉著當時看起來最平凡、最偶然的小事發生的；這樣的例子不勝枚 舉。萬事萬物彼此都有關係，而且這關係緊密到一個地步，如果其中一件事被修改，甚至被刪除，在它後面的每件事就都要被修改，甚至也要被刪除。所以如果「上 帝因為預定萬事，所以能統管萬事」這句話要成立，這裡的「萬事」必須包括一切大小事，再小的事都不能放過。其實嚴格來說，根本沒有所謂「小事」，每件事在 上帝的計劃中都有明確的定位，只是有些事看起來比其他事更大，更重要罷了。這樣看來，歷史的運行雖然無限複雜，但在上帝眼中卻是一個整體。〈小要理問答〉 （Shorter Catechism）很優美地把這項真理和它的理由總結成一句話︰「上帝的諭旨是祂在萬古之初，按自己的美意所定的旨意，因此祂為自己的榮耀預定一切將有的事。」

 
荷蘭的凱波爾博士是近代公認傑出的加爾文主義神學家，他曾說過一段話很值得我們深思 ︰『在受造物當中，哪個要作一株山茶，哪個要作一朵金鳳，或是作夜鶯、烏鴉、牝牛、牡鹿，以至誰作男人、誰作女人；誰貧、誰富；誰聰明、誰魯鈍；誰白、誰 黑；甚至誰是亞伯、誰是該隱，這些都是我們在天地之間所能想到的最大預定。這樣的事我們天天都看它發生，我們整個人都在這預定之下；我們整個人的存在、我 們的天性、我們一生中扮演的角色，都完全由上帝預定。對於這包羅萬有的預定，加爾文主義認為它不是出於人手，更不是出於盲目的自然力，而是出於全能的上 帝，至高的創造者與天地的主宰；聖經中的先知早就以窯匠與泥土為比喻，說明這個統管一切的揀選之道。創造有揀選，護理有揀選，永生也有揀選；無論是上帝所 施的恩惠中，還是在大自然當中，我們都看到上帝的揀選。』

我們只承認這個世界有秩序還不夠；我們必須看見上帝藉著這個充滿活力的秩序完成祂的 計劃，才算對這個秩序有深刻的體會。加爾文主張一貫而明確的有神論，這使他對上帝無限的威嚴有敏銳的感受，深知祂是全能的上帝，萬物都在祂的手中；這也使 他成為傑出的預定論者。他從「上帝無所不知，無所不能，有一個絕對自主的永恆心意」這教義中看出人類墮落的過程與救贖的計畫。他大膽而恭謹地探索人類思考 與推理的極限，有如走到深淵邊緣，這裡是奧秘的境界，人只當存敬仰之心，一切知識都消逝於無形。

 
這樣看來，改革宗信仰讓我們知道上帝是一位偉大的神，祂真的是宇宙至高的主宰。貝恩（Bayne） 說 ︰「加爾文主義的大原則就是瞻仰上帝在基督裡所啟示的宇宙。加爾文主義認為任何地方、任何時間，從亙古到永遠，我們都可以看見有上帝在其中。」在今天這個 強調民主的時代，一般人並不喜歡這種論點，其實在其他時代也未必有人會喜歡。大家都喜歡高舉人，認為上帝在世界上的活動範圍非常有限。赫治．亞歷 山大 博士曾說 ︰「新神學斷言舊神學狹隘，否定耶和華的預定，認為現代文明進步，不能再相信這種無稽之談了。這種事其實並不新鮮，就好像貓頭鷹遇到日蝕，以為夜晚來到， 就對老鷹叫囂，因為在它的觀念裡，沒見到的東西就不存在。」

 
大體說來，這是預定論的廣義概念，也是長老會與改革宗教會偉大神學家的主張。
預定論的教義清楚地記載在聖經中，略舉數處經文根據如下︰

 
「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」(徒四27- 28)

 
「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名份。」(弗一5)

 
「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事，照著祂旨意所預定的。」(弗一11)

 
「因為祂預先所知道的人，就預先定下傚法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」(羅八29)

 
「我們講的，乃是以前所隱藏，上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀。」(林前二7)

 
「祂既按著上帝的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。」(徒二23)

 
「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美上帝的道，凡預定得永生的人都信了。」(徒十三48)

 
「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(弗二10)

 
「又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」(羅九23)

 
「我未成形的體質，你的眼早已真見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」(詩一三九16)