使徒去世以後，總的來說，是沒有方言了，但歷史上曾有過一些人說方言。主後400－500年間，只有跟隨Montanus Ann Lee李蒙丹尼士者說方言。1731年，天主教更正者曾發生「方言」。1736－1784年，色卡Shakers，她是李蒙丹的跟從者。Ann被認為是與耶穌平行的女人，她是以跳舞來克慾的。
1830年，阿榮Edward Irving在倫敦有一個小組稱Irvinyites. 他們說得了預言，但與聖經有矛盾。他們的預言沒有應驗。他醫病又死了人。但他們講起「方言」來。
以上所說的都不是基督教，而是異端。
一、舊靈恩運動
又叫五旬節運動Pentecostalism. 1901年在美國肯撒斯州伯特利聖經學院，阿茲曼Agnes Ozman說，他受了聖靈的浸而說起方言來。這就成了美國的聖潔運動，也就是他們所說的「春雨」。
1906年，在洛杉磯Los Angeles的阿書撒街Azusa，許多人講起「方言」來。
以上兩件事，就成了靈恩運動的先鋒。
他們把方言分為兩種：一是普世性，用以印證聖靈的浸；另一種是持續的，不是忘形而且是受控制的恩賜。
這是「舊靈恩運動」。
二、新靈恩運動（靈恩更新運動）
在加州Van Nuys, Ca.的主教團教會Episcopalian Church，開始了新靈恩運動。這包括了路德會、長老會、浸信會與天主教。
他們認為李蒙丹尼士（靈恩運動之前）等是先鋒。這就成了異端者的後繼。
他們多半認為現在是末時，神再把聖靈澆灌下來（珥2：28）。
但這段經文不是在主再來之前應驗的，而是在主再來後的七年災難期間。在五旬節時，彼得認為：如果當時以色列全部悔改，耶穌升天后七年，祂就要再來了。但以
色列人並沒有悔改，所以這段經文要在主再來之後才應驗。就算在五旬節，這段經文還有一大半是沒有應驗的：「在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有
血、有火、有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血。」（徒2：19－20）當時沒有這種情況。什麼時候才有呢？「這都在主大而明顯的日子未到以前」（20節下），就是七年災難。教會被提，聖靈也被提（帖後2：7），然後再澆灌下來，這才有約珥書2：28的事。
1．新靈恩運動主張
藉著領受方言的恩賜而獲得「第二次祝福」。他們認為說方言是第二次的祝福，這就使救恩得到完成；這就成為聖潔、滿有能力與喜樂，有力為主作證。但是聖經沒有任何恩賜是稱為「第二次的祝福」。
20世紀70年代，五旬節會與使徒會兩大宗派所管轄的各分支紛紛起來。現在席捲聖公會和天主教等。
2．發展很快
目前全世界有65%的基督徒傾向靈恩運動。他們強調方言是聖靈充滿的證據，也有人認為方言是得救的證據。
但是，也有許多靈恩派、新五旬節派，他們也沒有說方言，而他們都被接納為真信徒。
3．聚會混亂
舊靈恩運動認為只有他們才得救、才是被聖靈充滿。他們主張一切說方言的基督徒都應當脫離本教會，加入他們的聚會裡。他們用1－3小
時來集體說方言、集體抽筋、昏迷、輥地、尖叫、大哭、大笑、亂跑。他們有人說，「說方言時，有熱力從腳上升上去，又有熱力從上面降下來，也有熱力從左到
右、從右到左等。」如果把他們的方言抽出，整個聚會就枯燥無味，也沒有真理的教導。請注意保羅責備哥林多教會的混亂：「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安
靜。」（林前14：33）「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（40節）。
新靈恩運動比較安靜有秩序，他們廣泛滲入各大宗派裡。他們只在外表上稍為改良，但也無濟於事。
4．不成方言的方言
哥林多教會亂做方言（林前14：11）。方言，原文是glossa，新約33次，都是真正的語言，是別人聽得懂的（徒2：8）。啟示錄7：9「各方」，原文是「各種方言」，這是從各種方言來的人。
靈恩運動的人所說的方言多半是單音的：Da Da Da Da ，有時是一種「舌音」，有時把一句重複幾十次dog dog Siguartsi. 耶穌說，「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話……。」（太6：7）如果是許多的奧秘，但為什麼翻出來的總是那一句呢？他們所說的所翻的，有時好像野獸的吼叫。請記得，聖經只限於「萬人的方言」，這都是世上已有的「別國」的話語（徒2：4）。這是語言發音清楚，是別人可以聽得懂的（徒10：46）。別人聽不懂的就需要翻，使別人能聽得懂。可惜許多人所說的，都沒有文法和詞藻，不像外國語。
有人說，方言原是「沒有人聽出來」的（林前14：2）。請不要誤會，這裡是指聚會中沒有人能聽得懂，而不是全世界沒有人能聽懂的。既然有人能翻，就證明有人明白。「乃是對神說」，這句話原是異教徒對他們的偶像（a god）所用的重複話（太6：7）。
有人講了無意識的字音，說是「天使的話語」（林前13：1），但聖經沒有說「天使與人說話是用天使的言語」（路1：28，30－37），「我若能說萬人的方言，並天使的話語」（林前13：1），是假設的話。根本就沒有人能說「萬人的方言」，同樣也沒有人能說「天使的話語」。方言「終必停止」（林前13：８），但天使的話語是不會停止的。
他們很喜歡用第一人稱講「方言」：「我是神……」。這都是假的。使徒沒有這樣用過。請記住，「方言是對神說」（林前１４：２）所以我們不能用第一人稱說「我是神……。」
5．翻假方言
他們翻出來的不是什麼奧秘，只不過是一些普通的話語。從來沒有見翻出一篇有份量的文章或書籍。
有人在會中翻方言，所翻的是這樣「叫某某到某街某號門牌找某人」，可惜找到了那號門牌，但沒有那人。後來他再翻，叫他再往找。結果，他還是沒有找到！
6．有被鬼附的
說方言的人總是站在第一人稱說話的，例如「我耶穌對你說」等。他們總是稱呼耶穌而不稱呼主或主耶穌。Gerald E. McGraw和他的同工們試驗的結果：90%是邪靈在說話。說方言的人多半是愛主的、熱心事主的。
末後的日子，魔鬼活動猖獗（帖後2：9－11，彼後2：1）。魔鬼有時不是直接搞，而是在背後控制。
7．異端方言
能說方言的不一定是從神來的，連講異端的人也有說方言的。
第2世紀有孟他努派，他們也說方言。
天主教亦多有說方言的，特別是臺灣天主教。
菲律賓某一教派，他們是不信四福音的，但他們也能說方言。
美國曾有一個猶太人，他用催眠術使某浸信會全會眾都說方言。
這樣看來，講異端的都能說方言。
8．異教的方言
異端是基督教內所產生的；異教就不是基督教，而是基督教之外的其他各教。基督教內講異端的能講方言；基督教以外的各教也能講方言。
東非洲有被鬼附的，他們說了流利的Swahali或英語。
伊斯蘭教穆斯林有說方言的。
北極圈愛斯基摩人Eskimos有說方言的。
西藏的和尚也有說方言的。
摩門教教徒多年來有說方言的。
印度教打坐的人也會說方言和翻方言的。
香港一些黑社會人物在學「神打」時也說起方言來。
由此看來，不要以為能說方言的就是出於神的，尤其在末世，魔鬼要製造混亂，說方言是其中之一。所以我們要特別小心。
9．再說學來的方言
方言是個恩賜。恩賜是聖靈隨己意分給各人的，所以聖靈的恩賜不是學來的。凡跟人學的就不是恩賜。
有人根據徒19：1－6的「按手」能說方言，就叫人自己按手，然後一句一句的學講方言。他們所學的缺乏語言結構，多為私人用的，又多用同音語。這是聖經所說方言的恩賜嗎？絕對不是的。還有用催眠術的手法來叫人講方言。
請注意，五旬節時，使徒沒有按手；在哥尼流家裡也沒有按手；林前12：—14：也沒有提按手。方言只是神「賜」的，而不是「心理化」的。保羅對施浸約翰的門徒按手是一種特殊的情況，我們已經說過了。我們不能把一種特殊的「榜樣」作為「原則」去教導人，叫人都按手學說方言。
某人在外國長大，講外國語，但他用本國的語言來說方言。請問這是不是聖經所說的「方言」？
另有人在1953年夏天從廣西到外地，他說方言。別人覺得不對頭，於是用約壹4：1－2來試他。他不剪髮不剃鬚。他說主叫他一生不要剃鬚、不穿鞋。但過了不久，他剃了鬚髮，不只穿鞋，又穿起西服來。原來他的「方言」，不是「方言」而是「謊言」。
賈德說方言「卜那，卜累蔔那地，怕怕拉沙地，怕跑普培，泰利泰，拉他他滔，他利亞，他他他他他，烏拉維特溫，以利累特累德洛多，新支新支新支，英巴英巴英巴」。這是什麼方言？耶穌說：「你們禱告不可像外邦人，用許多重複話……。」（太6：7）
所以凡沉迷於說方言的人，常常是醜態百出的。
10．末世的大迷惑
現在是末世，末世有大危險，末世的大危險不是新神學（假先知等不信派），而是靈恩運動。帖後2：1－12詳說末世的大危險。原來撒但也有運動，「撒但的運動」（9節）。這個運動包括「行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」耶穌也說過：「且有好些假先知起來，迷惑多人。」（太24：11）「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（24：24）
慕迪的同工叨雷博士Dr. R. A. Torey說：「整個靈恩運動都不是出於神的」。
解經王子坎伯·摩根博士Dr. G. Campbell Morgan說：「人肆意偏離新約聖經的教導，把神的靈移離出真理的本位去迎合人為的運動。這運動以方言恩賜作為口號。時至今日，這口號已淪為地獄的記號了。神的兒女們真是不可不防啊！」
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