大多數人不會認為喜樂是教會的基本特點，這可能顯示我們對喜樂的概念是何等忽視，又顯示我們離開早期教會的精神是何等遙遠，因為，若是早期教會有什麼特點的話，那就是眾皆喜樂。
耶路撒冷教會在首次教會會議以後，寄信給安提阿、敘利亞、和基利家眾教會時，一開頭就同他們問安：「願你們喜樂」(徒十五23)。雅各的書信開頭也是問安：「願你們喜樂」(雅一1)。保羅書信中也有許多這樣的問安。如此，當保羅在字裡行間流露著喜樂時，他希望最後還能給他的朋友腓立比人一點忠告，他寫到：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂」(四4)。
然而今天教會喜樂嗎？基督徒喜樂嗎？
無疑我們理當認為，喜樂是教會的標記，而且當那日我們聚集在施恩寶座前歌頌上帝的榮耀時，喜樂將無疑是個標記。但目前呢？目前經常可以看見，愁眉苦臉、發牢騷、生氣相、以及其他愁苦不堪的表現。
我們應當喜樂，但我們卻經常憂慮。我們頽喪不堪，環境壓得我們透不過氣來。我們原應過得勝的生活，但我們卻屢遭失敗與挫折。
既然我們沒有人願意永遠那麼悽慘，那麼現在就讓我們看看是否有靈丹妙藥。
第一劑靈丹妙藥可見於約十七13，
耶穌明明白白地說：「我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」這就是說，在某種意義上，喜樂的基礎是純正的道。耶穌早在約十七不久前的幾次講道中
就說過：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你
們的喜樂可以滿足」(約十五10-11)。喜樂乃發自於對上帝的性情和命令的認識，這認識乃基於祂的話語。一旦我們下功夫去認識上帝以及祂的旨意後，不論環境如何，我們就能平安與喜樂地信靠祂了。
有
人會說：「噢，你說得倒容易，可是你不知道我的情形。我今年卅二歲，未婚，父母雙亡，留下我一人孤伶伶的。若是一定要這樣下去過個三四十年，真不知該作些
什麼。」也有人說：「我一無是處，寸步難行，我的境遇是何等坎坷……。」如果你硬是這麼說，就表示你忽略了上帝的主權，並且承認你的意念並非真正在祂裡
面。希望我們不要這樣。要知道是上帝計劃了那些環境，我們應該由其中明白祂的旨意才對。
讓我們說一說環境。我們常常怪環境不好。其實環境是看不見、摸不著、嗅不到的。「環境」一詞是由兩個拉丁字組成：circum意思是周圍，stare意思是站立，所以合起來circumstare 就是英文的circumstances，就是圍繞在我們四周的事物，它們是外在的。而在這幅畫中，主在何處呢？祂不存在嗎？不，祂在裡面，乃是「基督在你們心裡成了榮耀的盼望」(西一27)。所以若是基督在你裡面，為什麼還憂慮外面的事呢？知道祂在我們裡面，知道祂隨時指引我們，乃是我們重生稱義作上帝兒女後而有的超自然的喜樂秘訣。
要治好信徒生活中缺乏喜樂的症狀，第二劑良藥是交通。這交通是兩方面的：一方面是垂直的交通──與上帝的交通；另一方面是水平的交通──信徒彼此間的交通。在這兩方面而言，基督均是我們的典範。
當我們看教會的這六個標記時會注意到一件事，就是基督在每一項標記上都是典範。當然，這裡也不例外。因為耶穌是喜樂的，雖然經上說祂「常經憂患」，但祂在患難中仍有喜樂。我們從經文中就知道祂是喜樂的，因為祂在約十五10所說的不只是「喜樂」，乃是「我的喜樂」。祂的喜樂是什麼呢？乃是時時刻刻與父交通的喜樂。這使祂能繼續禱告；這使祂甘心上十字架。
如果我們跟上帝之間也有交通，那我們也能獲得這種喜樂。請不要說「但那是為耶穌定的；祂是上帝的兒子，而我只是我」。我們不也是上帝的兒子嗎？耶穌自己不也是這樣教導我們的嗎？祂教導，我們可以重生入上帝的國 (約三3、7)；祂教導，上帝會成為我們的父 (約廿17)。因此，我們也可以藉著與父上帝不斷的交通，而享受基督的喜樂。
此
外，我們也要藉著與眾聖徒交通而得享喜樂。事實上，聖徒相通是必然帶來喜樂的，因為每位聖徒都與上帝交通。所以若是你不喜樂，這可能是因你切斷與其他基督
徒的交通，甚至也許是因為你一味想建立你自己與上帝的私下交通。這樣是行不通的。你需要別的信徒，他們也需要你。沒有他們，你與上帝的交通可能會減少，你
的喜樂也不會得著滿足。
還有最後一劑上帝給不喜樂者開的靈丹妙藥是：過聖潔的生活。因為罪會使我們遠離上帝，中斷我們與上帝的交通。在約翰福音十七章中，耶穌講完我們須要喜樂後，馬上就繼續說我們須要聖潔：「求祢用真理使他們成聖」(17節)。這件事在羅馬書十四17也提到了，保羅說：「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂」。
許多基督徒都沒有應有的喜樂，因為他們走自己的路，不走上帝的路，他們不聽上帝的命令。若能過聖潔的生活、安息在主懷中，讓祂「因信將諸般的喜樂平安充滿我們的心」，該是何等美好阿！
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