今天的「方言運動」是從神來的嗎?

 叨雷

    不是的，這可從下列事實清楚看見：
    一、今日的「方言運動」者說：「說方言」是被聖靈充滿的惟一及決定性的證據。然而主耶穌的先鋒，施浸約翰從未說過方言，聖經卻記載說：「他從母腹裡就被聖 靈充滿。」（路1：15）甚至我們的主耶穌一生也從未說過方言，但誰能說主耶穌從未被聖靈充滿呢。另一方面，說方言者更斷言：若一個人沒有說過方言，就是 沒有受過聖靈的洗。他們常常堅持這樣的宣言，明顯與聖經最清楚和基本的教訓相悖。任何誠實愛慕明白神藉自己話語所啟示的真理，是不可能誤解神的心意的。這 種說法並非堅持一條理論。因為聖靈只有一位，靈洗也只有一次。（參林前12：13，弗4：4）當你細心閱讀林前12：4－11，你自己都可看見，聖靈的洗 可從很多不同方面表明出來的。神的靈藉使徒保羅在這章聖經問那些自稱受過聖靈洗的人說：「豈都是說方言的麼？」（林前12：13，30）其簡單含意就是並 非全體都說方言，所以這章聖經明確地說出受聖靈的洗，卻不一定都說方言。那麼說方言者所論：不說方言就未受聖靈的洗，很明顯地與聖經真理相違了。
    二、方言運動的教訓實際影響是使「說方言」成為所有聖靈同在和能力最重要的彰顯。這又一次明顯地與神真理教導相衝突，神的話明明地宣告：「說方言」是聖靈 顯明同在和能力最不重要的一點。在林前12：10表列聖靈所給的恩賜時，特別將「說方言」放在末後，說方言也在本章29和30節被同樣置於末後；就是在以 弗所書中，升天的基督透過聖靈賜給教會的諸般恩賜，根本沒有提到說方言（弗4：7－12），並且在林前14：5清楚地告訴我們，作先知講道的強過說方言， 使徒保羅在19節也自己聲明，他寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
    三、雖然聖經清楚教導我們，應許追求其他更多的恩賜，但「方言運動」卻使它的跟從者追求說方言勝過其他任何的恩賜。林前12：31說：「要切切的求（切 慕）那更大的恩賜。」經文內容（即上下文）清楚顯示這「更大的恩賜」與說方言無關。在14：1說：「要切慕屬靈的恩賜，其中更要切慕的，是作先知講道。」 保羅在下面的經文告訴我們，為甚麼揀選作先知講道過於說方言。所以「方言運動」中最突出的追求和等候說方言之能是全沒有聖經支持，這與聖經一致明顯的教訓 直接相違背。
    四、「方言運動」的領袖們繼續頑梗地不服從聖經有關說方言在公眾聚會的一貫教訓。神的話在林前14章清楚教導：私下說方言比在公眾說更好。保羅在林前 14：19說：「但在教會中（即公眾聚會）寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」他繼續說在聚會中若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要 輪流著說，不可兩個人或以上同時說，也要一個人翻出來，若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了（林前14：27－28）。現在「說方言」者的 聚會中，經常在一處聚會中有很多人同時說，並且是在沒有人翻譯之下說。在這些事上，他們顯然違背了神；而這運動也顯然繼續違背了神那明顯的吩咐，因而肯定 不是從神來的。
    五、「方言運動」同時帶著最嚴重的混亂和最不道德的行為。神的話在林前14：33 清楚地說：「神不是叫人混亂」（「混亂」這字解作「混亂的情況」，雜亂和令人困惑之意）。最近在洛杉機說方言者一次極重大的聚會中，發生了很嚴重和難以形 容的混亂，眾多男男女女肩並肩地橫臥在地上或平臺上，儀態極不莊重和失禮，並且呈現昏迷狀況，像被催眠似的維持至深夜，騷動和雜亂的情況，使過路的人為之 側目和丟面。在這聚會作首領的，是個很有名聲的女子，她用一些像催眠術的方法令會眾的男男女女進入如此狀況，極像那些非洲野蠻人所行的，也像本國行催眠術 的人招靈聚會時所行。若有人需要醫治或要受聖靈之洗，就在聚會中被帶到眾人面前，背著會眾坐在椅上，然後被一名男子強烈地夾著頭，方法是一手放在那人的頭 上，一手在頭後，然後那女子便按摩那人的全身，有時甚至淫穢地按摩一些男子的身體，然後那人就會站起來，舉起雙手，直至昏迷。在一個確實的個案中，有一位 男童把手舉起最少一小時，直至他暈倒在所謂的「能力」之下。這些事與新約所記載的毫無類似的地方，反倒很像那些非洲野蠻人、印度的婆羅門僧和本國的催眠師 所行。整件事都令那些真正明白聖經教導的和明白聖靈所作的人極嫌惡。在提後1：7 教導我們說：「神所賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」在那些說方言的人聚集時顯現的靈，卻不是使人有謹守的心。那些混亂的情況，不但 羞辱了神的話，也受神的話所斥責。但這還不是「方言運動」最壞的一面；最糟的是與上文提到的罪惡昭彰的不道德行為扣上關係。現時方言運動的主持者，因犯了 不道德的罪而被拘捕，他所作的事不能用言詞來形容，或者就像羅馬書第1章所說的。而在俄亥俄州一個出名的、可能是最著名的領袖，本已結了婚，卻和一名女子 被判犯了罪。在一些案件中，這運動的一些男女領袖都被證實有可恥的關係；這許多的例子使整個運動充滿不道德的色彩。這不是說當中沒有一個是思想和行為清潔 的人，但整體來說，這運動的發展比現代任何一個運動更不道德，除了一些行催眠術的法師，他們兩者反而有很多相像之處。這運動的其中兩個領袖從自己的國家走 到印度，也有一些當地著名的基督徒工人加入他們，但當看到內裡的猥褻事件時，使他們從當中出來。
    六、在「方言運動」發展的過程中，有很多事件證實這運動是出自魔鬼的。有跡象顯示，那說方言者所說的話，確是他們所不能明白的，但他們所說的是惡劣的話， 表明那感動他們說話的靈，並非聖靈，而是邪靈。在澳門和中國，有很多聚會的表現極像一些行催眠術或邪靈者聚集時所行的；有些人曾經說過方言，後來卻被發現 是被鬼附著的，而不是被聖靈充滿；在德國也有這方面使人注意和吃驚的發展。
    事實上，有很多人渴望被一些超自然的靈所管理，而又不謹慎地分辨那管轄他們的靈是聖靈或是邪靈，而「方言運動」就朝著這方向有驚人的發展。
    七、「方言運動」和它那些明顯的特徵不是現代才有的。在1830－1840年間，同樣的事情也在英國發生過。那時在「說方言」這事上也有一些了不起的現 象，以至一些謹慎的男女也被引進去，後來卻明確地發現那控制他們的靈不是聖靈，而是邪靈。摩門教說方言已有很長的日子，在他們的歷史中，聚會中也經常有人 說方言。
    總括來說，神已經透過自己的話明明的表示不喜悅這類方言運動和其中有關的事情。在每一個相信並聽從神的話的人，應立刻遠遠地離開這運動，特別在這些眾多的 錯謬和敗壞的情況。我們不絕對否定有機會在現今的日子，神仍然會賜下說方言的恩賜，若神看為合適，祂能作並且會作；但「說方言」在早期的教會備受非議，而 當中的謬誤與現今的「方言運動」卻十分相似，以至在保羅時期，對說方言就已發出警告，叫人小心當中的錯處。因此神因祂的智慧和愛的原故，有一段時間從教會 收回這恩賜，所以現在也沒有一個好的理由使祂在現今的世代重新賜與。所以現今所謂的「方言運動」肯定不是從神來的。