一、祭司的名稱
舊約中祭司一詞，為Kohen。此字在最古的時候，乃有政治和教會兩方面的意義（王上四5；撒下八18，二○26），乃是指一個擁有尊榮地位和統治權力之 人，同時又是指教會的執事而言。在新約裡面，祭司一詞，則為Hiereus，本指有權力的人；以後則指「神聖的人」，對上帝奉獻的人。
二、祭司的特徵
祭司和先知，在聖經裡面，有嚴重的分別。兩者雖都是受命於上帝（參看申一八18以下；來五4），
但是先知乃是上帝對人民的代表，為上帝的使者，乃是闡釋上帝的旨意，乃是一個宗教的教師。祭司則為人民對上帝的代表，有朝見上帝之特權，乃是在上帝前面，
代表人民說話和行事。惟在舊約時代，祭司也是教師；只是他的教訓和先知的教訓性質不同而已。先知所教者，乃是注重屬靈和道德之事；祭司所教者，乃是關於敬
拜上帝的禮儀。
三、祭司的職權
關於祭司真正的意義和主要的工作，最著名的經文，乃是希伯來書五章一節。從這一節經文，我們可知︰
（1）祭司乃是從人間挑選出來的代表；
（2）祭司乃是奉上帝所派，沒有人自取（參看來五4）；
（3）祭司乃是替人辦理屬上帝的事；
（4）祭司主要的工作，乃是要獻上禮物和贖罪祭。
惟祭司的職掌，除此以外，還要替人代求（來七25），並為百姓祝福（利九22）。於此可知祭司的工作，共有兩種︰一為獻祭贖罪，一為替人代求。
四、祭司的預表
舊約裡面，早已預表，未來的救主基督耶穌，乃是祭司。例如詩篇一一○篇四節說︰「耶和華起了誓，決不後悔。說︰『你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭 司。』」（並參閱亞六13）
舊約裡面，關於祭司之職，有兩種預表，一為利未族，一為麥基洗德。但麥基洗德的祭司職，乃超乎利未族的品級。因為：
其一，麥基洗德，「他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。」（來七2）這乃是預表基督，因為他乃是「 和平之 君」（賽九6）。他是上帝「給大 衛興起一個公義的苗裔，他必……在地上施行公平和公義。」（耶二三5，三三15；但九7；啟一九11一16）
其二，麥基洗德「無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與上帝的兒子相似。」（來七3）這乃表明基督在萬有之先的永恆性（參看約一1－3；西一15一17）。
其三，麥基洗德為大祭司，乃是按照不同的等次，乃是超過亞倫和他的子孫。這乃是表明，耶穌基督，乃是照麥基洗德等次的完全的祭司，
因為︰
（1）他不屬利未的支派（來七13一 14）。
（2）他不是照肉體的條例，乃是照無窮生命的大能（來七16）。這樣基督不是按舊約的律法而立的，乃是完全照新約的方式，根據上帝自己的信實和權 能而立的；這樣他就作了更美之約（新約）之中保。
（3）他乃是上帝起誓而立的（來七20一27），這乃是說他乃是上帝用他自己的信實和無上的權能的保證而立的。上帝所起的誓，既是永不改變的，則當可知基督耶穌乃是長遠活著，我們獨一的完全的永遠的大祭司。
五、獨一的祭司
基督乃是獨一的祭司。
其一，因為沒有人可以進到上帝面前去，罪人必須有一位中保替他們到上帝面前去。
其二，除了基督，沒有祭物有除罪的功效。
其三，只有藉著基督，上帝人才能和好。
其四，只有經過基督，上帝的福祉，才能降到他的子民。
舊
約時候的祭司，不是真正的祭司，僅為真正祭司基督的預表。他們工作的果效，不過按著肉體的儀文，使人外表潔淨，而不能真正潔淨人心靈裡面的罪惡。舊約時代
的祭司，自己也被軟弱所困，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭。連他們自己也要靠牛羊的血贖罪。舊約時代的祭司，既非真正的祭司，現在傳道的牧師，
當然也非真正的祭司。是則天主教的神父，認為罪人不能藉著基督到上帝面前，蒙上帝赦罪，得到恩惠，他們擅作上帝人之間的中保，握有天國的鑰匙，操有生死的
大權，這實在僭妄，不合聖經的道理﹗
其一，在新約裡面，只用靈魂的監督、牧師、上帝之僕、守望者，種種稱謂，而絕不用「祭司」（Priest）一名。
其二，教會的牧者，不再有祭司的職掌，他們不復為罪獻祭。
其三，所有的信徒，都是祭司，這乃是藉著福音的恩典，乃是因為奉主耶穌基督我們獨一的大祭司的聖名。
因此，天主教的神父，檀稱祭司，不僅掠取主耶穌基督無上的尊榮，而且否認他救贖的恩功。
