基督身兼三職

    這位基督是誰呢？聖經讓我們看見，耶穌基督有特殊的三個身份。他所有被記錄下來的稱號共有兩百六十多個：他是「大衛的子孫」，是「亞伯拉罕的後裔」，是 「那一個種子」，是「大衛裡面的那個苗」，是「嫩枝」，是「拿撒勒人」，是「上帝的兒子」，是「萬王之王」…等等。在這兩百六十多個名稱中，有三個職分是很特殊的 ：第一，耶穌基督是「君王」﹔第二，耶穌基督是「先知」﹔第三，耶穌基督是「祭司」。君王、先知與祭司這三個職分都在他一個人的身上，這是可能的嗎？

在 全本聖經啟示的總原則裡，有沒有一個人是君王又是祭司呢？有沒有一個人是祭司同時又是先知呢？有沒有一個人是先知同時又是君王呢？有！聖經中有幾個二職兼 於一身的例子，但是聖經中沒有三職兼於一身的例子。像大衛，他是君王，又是先知，但他並不是祭司﹔像施洗約翰，他是祭司的兒子，可以作祭司，同時他也是先 知，但他不是君王。像麥基洗德，他是王，又是至高上帝的祭司，但他並不是先知。我們看到有些二職兼於一身的例子，但是，從來沒有像耶穌基督這樣是祭司、是 君王、又是先知的例子。

   

耶穌基督集三個職分於一身，這是聖經清楚記載的。他是先知，因為他把上帝的道講出來了﹔他是祭司，因為他為我們獻上了無瑕無疵的祭﹔他是君王，他的衣服和腿部寫著「萬王之王」的名稱 （啟十九：16）。當他生下時，被稱為是大衛王的子孫，也就是要復興大衛寶座的那一位救主。

   

基 督是君王，是祭司，又是先知，三個職分在他一個位格身上。這件事在古代教父的著作中並沒有完整的解釋，在初期的教會史裡面，也沒有很清楚的交待，直到改教 家加爾文才把它很清楚的提出來，這是改革宗神學裡一個很重要的架構。今天有很多人也照樣傳耶穌是祭司、是先知、是君王，但卻不知道這個思想的源頭是聖經。 而發揮這個思想的源頭是改革宗神學，是加爾文的思想。我們應當把教會歷史中這個偉大的系統、偉大的思想是怎樣在聖靈引導之下產生出來的，好好研究，以免我 們道聽途說，還以為自己很厲害。

   

加爾文發展了這個思想以後，全世界的神學都受改革宗神學的影響﹔雖然他們大都不稱自己為改革宗，但他們已經在改革宗的神學裡領受了許多很重要的神學系統和神學思想的啟發。耶穌基督是君王、是先知、是祭司， 集 三職於一身﹔這是前無古人，後無來者。三個職分在一個人身上，在亞倫的祭司系統裡不可能發生的事，竟然發生在耶穌基督的身上，所以這是一個非常特殊的事 情。這一位位格、這一位道成肉身的基督，憑什麼成為集三個職分在一身的中保呢？耶穌基督是君王，這是什麼意思？耶穌基督是祭司，這代表什麼？耶穌基督是先 知，這對我們又有什麼價值？

基督是君王，而我願意用更敬虔、更嚴肅的口氣把它改成另外一個名稱 ：「基督是萬君王之君王」。基督是先知，我應當用很敬虔的口氣改一個名稱：「他是萬先知之先知」。基督是祭司，我應當用更敬虔的心說：「他是萬祭司之祭司」。

因 此，耶穌基督是萬王之王、萬祭司之祭司、萬先知之先知。你不能單單把基督列為祭司，君王和先知就結束，因為他的位分是君王而超過所有曾經作王的人﹔他雖然 作了祭司，卻超過了所有曾經作祭司的人﹔他雖然作了先知，卻超過了所有曾經作過先知的人。這三個職分在他一個位格的身上原是上帝的旨意，原是上帝所膏立 的。