"耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知……"（申十八15）。
基督的職分是先知性的、祭司性的 和 君王性的。
"耶和華你的上帝將在你們中間興起一位先知"，這裡的先知是指基督而言的。有一些名稱是指基督為先知的職分所說的。祂在賽九6中被稱為"策士"。法基爾斯（Fagius）所說的："立約的使者只在基督的身上顯現。"
"立約的使者"（瑪三1），"我的燈"（撒下廿二29），"晨星"（啟廿二16）。耶穌基督是祂的教會中最偉大的先知。撒瑪利亞婦人曾下了一個聰明的推斷（約四19）。
祂是最好的老師﹔祂使傳道者所教導的成為有功效的。"於是耶穌開他們的心竅"（路廿四45），祂不但教導他們聖經，祂也開了他們的心竅。祂的教導是有功效的（賽四十八17）。
基督怎樣作教導呢？
（1）以外在的來說，祂是透過祂的真道來教導的。"你的話是我腳前的燈"（詩一一九105）。那些自以為擁有超越上帝話語的亮光或啟示的人，或敵對真道的人，未曾受過基督的教導（賽八20）。
（2）以內在的來說，基督透過聖靈來教導他們這些上帝聖的奧秘事（約十六13）。屬世的人不明白這奧秘。"然而屬血氣的人不領會上帝（聖）靈的事，反倒以為愚拙﹔並且不能知道"（林前二14），也不知道什麼是心意更新而變化（羅十二2），或者是聖靈內在運行之工是什麼意思﹔這些對他來講是個謎和矛盾的事。他也許對於屬世的事，比信徒更深具眼光，但他卻看不到有關上帝奧秘的事。一隻豬看得到一棵樹下的堅果，但卻看不到天上的星星。那曾領受過基督教導的人，看得見國家機密（state secrets），那就是天國的奧秘。
基督要教導我們什麼功課呢？
祂教導我們看到自己的內心。那些最頂尖的知識分子，最偉大的政治家，能夠瞭解國家裡秘密的事，但他們卻不知道他們自己內心的秘密，他們無法想像在他們裡面的邪惡。"你的僕人難道是狗嗎？和合本聖經翻譯：'你僕人算什麼，不過是一條狗'"（王下八13），奧古斯丁說："人心是極其深沉複雜，無法輕易明析的"，然而當基督教導我們之後，祂除去了人一切無知的帕子，讓一個人可以看到他自己的內心﹔當他看到了存在他裡面極多荒渺的思想，罪如何地與他所當盡的本分相互混雜時，那會令他感覺慚愧而臉紅，他的星辰為雲霧所遮蓋﹔到那個時候，他就會如同奧古斯丁所作的禱告："上帝能把他從自己的裡面掙脫出來。"
基督所教導的第二個功課是有關受造之物的虛空。一個屬肉體的人將他的快樂建立在這世上，並崇拜這金偶像﹔但基督擦祂的眼藥在誰身上，誰就擁有這屬靈的分辨能力﹔這個有屬靈分辨力量的人，好像看透了受造之物，看出其空虛及不滿足，並不適合一個來自屬天的靈魂。所羅門曾經將一切受造之物放入一個蒸餾器裡，當他前來想要萃取其中的精華時，所得到的不過是虛空（傳二11）。使徒保羅稱它為將逝的樣式或者幻影，毫無內裡實際的良善可言（林前七31）。
基督所教導我們的第三個功課是未見之事的完滿。基督讓人見到榮耀的景象，永恆的遠景。"原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的﹔因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的"（林後四18）。摩西曾見到祂，如同看見那"不能看見"的"主"（來十一27）。族長們看到一個更美的家鄉，那就是屬天的，那是天使的喜樂之所，那裡有喜樂的河流、有喜樂的花朵，到處盛開著（來十一16）。
基督的教導與其他的教導有什麼不同呢？
（1）基督開導人的心。別的人也許會教導人的耳朵去聽，但基督卻開導人的心。"主就開導她的心"（徒十六14）。所有的傳道者所能做的就是傳授知識，而基督所傳的是恩典，他們只不過是將真理光照人﹔基督卻賞賜人對真理的愛﹔他們只能教導人要相信什麼，基督卻教導人要如何相信。
（2）基督給予我們對祂話語的品嚐滋味。世上的傳道者只能把上帝話語的食物擺設在你面前，只能夠為你將之切開﹔但唯獨基督能使你品嚐到祂話語的滋味。"你們若嘗過主恩的滋味，'就必如此'"（彼前二3）。"你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善"（詩卅四8）。聽到一件被傳講的真理是一回事，品嚐到它的滋味又是一回事﹔閱讀而知一件應許是一件事，品嚐到它的滋味卻又是另外一件事。大衛品嚐到上帝話語的滋味。"我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。你的言語，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜"（詩一一九102-103）！使徒稱它為"因認識基督而有的香氣"（林後二14）。知識上的光照是一回事，而領略其中的香味又是另一回事。基督使我們品嚐到祂話語的馨香滋味。
（3）當基督教導的時候，祂會使我們順服。其他人或許懂得去指導人，但卻沒有辦法命令我們去順服：他們教導要謙卑，但人卻依舊驕傲，先知耶利米當時宣告上帝對猶大居民的審判，但他們不願意聽。"我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香……"（耶四十四17）。人就好像帶著盔甲來聽道，免得上帝的刀劍會刺透他們的心﹔但是當基督來教導的時候，祂除去了這一切外在堅硬的盔甲﹔祂不但教導我們去分辨，並且也使我們的意志轉向祂。祂不但手上帶著真道的亮光而來，並且也帶著大能的杖，使剛硬的罪人得以屈服在祂面前。祂的恩典是無法抗拒的。
（4）基督很輕易地教導著﹔其他人的教導是帶著困難的。他們有困難去尋獲真道，並且有困難使他獲得諄諄的教誨。他必須"命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點"（賽廿八10）。有些人一輩子教導人，但是他們所教的真道卻使人毫無印象。他們抱怨說："我盡力是虛無空虛的"（賽四十九4）﹔好像在岩石上耕種一般﹔然而基督，這偉大的先知很輕易地教導著。只要祂的靈稍微的感動，人就立刻歸正﹔祂能說："要有光就有光"，而且只帶著一句話，祂就能夠傳達恩典。
（5） 當基督教導的時候，祂使人甘願去學習。人也許可以教導其他的人，但是他們的對象卻沒有興趣學習。"愚妄人藐視智慧和訓誨"（箴一7）。他們對真道發怒，就好像一個病人對帶給他良藥的醫生發怒一樣﹔因此人對他們自己的救恩背道而馳。但基督使祂的百姓成為一個"甘心樂意的人"（詩一一Ｏ3）。他們珍惜知識，並且把它當成珠寶掛在耳朵上。那些領受過基督教導的人說，就好比以賽亞書二章3節中所說的："我們登耶和華的山，主必將祂的道教訓我們﹔我們也要行祂的路。"也好像徒十33所說的："現今我們都在上帝面前，要聽主所吩咐你的一切話。"
（6）當基督教導的時候，祂不僅僅是光照，並且賞賜生命油。祂的教導使我們重生。"我是世界的光﹔跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光"（約八12）。按本性而言我們是死的，因此不適合受教。誰要向死人演講呢？基督卻有效的開導死人！祂賞賜生命的光。就像拉撒路死的時候，基督說："出來！"祂使死人能夠聽見，因為拉撒路出來了﹔所以當祂對死去的靈魂說：來，從你們不信的墳墓裡出來吧！祂的對象聽得見基督的聲音，並且出來了﹔這就是生命的光。哲學家們說：熱和光一起增多。基督在哪裡帶著祂的光照，那裡就有祂屬靈生命的熱力尾隨著。
