道成肉身的狀態

　　

    這種狀態是一種倚賴及順服的狀態，因為道成肉身並沒有改變父和子的關係。祂們的溝通從沒間斷，聖子所說的話和所做的事，是祂的父神要祂說和做的，祂沒有在任何一刻踰越父神的意旨（參：第一個試探，太四2起）。祂承認祂不知道何時會再回來（可十三32）。但毫無疑問我們不應解釋說這是為了造就人而說的託辭（亞奎拿），或說祂為了道成肉身而放下了其神聖知識（虛己說）。這只是表示，父神對祂的旨意是在當時不讓祂的腦海裡有這知識。身為兒子，祂沒有渴望或尋求知道祂父神不想祂知道的東西。
　　
    這是一種無罪及無瑕疵的狀態，因為道成肉身並沒有改變神子的本質及特性。聖經數次聲稱祂的一生是無罪的（林後五21；彼前二22；來四15；參：太三14-17；約八46；約壹 二1-2）。祂毋須為自己的罪而死（參：來七26），這事實證明了祂得蒙豁免，不用承襲由亞當而來的原罪，因此祂可以作人的代表和代替人而死，是義的代替了不義的（參：林後五21；羅五16起；加三13；彼前三18）。祂一直是那位神子，因而祂是無瑕疵的，也無法犯罪（參：約五19、30）。在這道成肉身的狀態中，祂不能背逆父神的旨意，正如祂在道成肉身前不能一樣。祂的神性保證了祂會在肉身中達至無罪；倘若祂要像一隻「無瑕疵無玷污的羔羊」那樣死（彼前 一19），這無罪狀態便是一項先決條件。
　　
    這是一種經歷試探和道德衝突的 狀態，因為道成肉身是真正的進入人道德生活的狀況之中。雖然祂是上帝，祂本身不可能向試探屈服；但祂也是人，祂須要抵禦試探以致得勝。祂的神性所保證祂的， 並非使祂可免受要祂偏離父神旨意的試探，又並非使祂可以獲得豁免，毋須面對那不斷而陰險的試探在人心靈中所產生的緊張和苦惱。而是當祂受試探時，使祂可以 抵受而得勝，正如祂在祂彌賽亞的事奉中，面對最初的試探時所作的（太四1起）。希伯來書的作者強調，因祂親身經歷了試探，以及為了順服父神而要付上的昂貴代價，祂就能夠給予備受試探和極度困苦的基督徒有效的憐憫和幫助（來二18，四14起，五2、7起）。