東方教會對人的自由意志的看法

東方教會對討論上帝的恩典不感興趣。他們認為恩典就是藉著基督所帶來的救贖，使人能從那舊而有罪的生活中獲得自由和新生。這是一件明顯的事。所以在教義上，不必再思考這個問題。大家都接納這樣的看法。

    希臘教父不像那些講究實際的拉丁教父。希臘教父偏重理性的問題。從辯道時期起，希臘教父便認為基督教為一種真理的啟示。若和猶太教及異教比較，基督教是較高等的哲學，擁有絕對的真理。

    希 臘人的羅格斯觀念，影響了他們對自然人的自由的觀念，這直接影響了希臘教會對救世論的看法。他們認為人有能力依照理性的亮光行事為人。希臘教父認為，人的 意志由於墮落而減弱了，所以需要恩典的幫助。愛任紐、革利免、希利羅、俄利根和亞他拿修等人都支持上述的看法。他們認為，自由和恩典合作才能產生良善的行 為。

    換句話說，就是人的自由意志一開始，恩典便立刻進來輔助(這原是半伯拉糾派的看法)。他們認為信心是人本身的工作，重生為上帝恩典的創造舉動。這重生包含人意志之更新。不過，這種說法不能和上述看法協調。

    屈梭多模(又名金口)也擁護半伯拉糾派的思想。他說；「這全看我們而定，也全看上帝而定。我們必先選擇善，然後上帝才盡他的部份。上帝不搶先，也不勉強我們的意志，免得我們的自由受到侵犯。不過，每當我們作選擇時，上帝便給予我們很大的幫助。」