東方教會之人論

    對於探究罪和恩典之問題，西方教會比東方教會更積極。東方偏向理性，比較注重三位一體及基督論之教義，對人的自由意志也頗關心，因為當時有三種反對人的自由意志的論調出現：

一. 斯多亞主義提倡宿命論，把人的自由意志縮減到最低的限度。

二. 諾斯底派教導說人從出生開始便註定要過著一種有罪的生活，人無能力重生。重生並不是一種倫理過程，乃是一種自然過程。

三. 摩尼教主張說人生下來便屬於魔鬼，人性本惡。

希臘教父們反對以上的論調，並積極強調人的自由和責任，著手研討和自由意志相關的兩個題目：

一. 人的原始狀態。他們討論那存在亞當裡頭的上帝的形像(包括理性﹑自由意志、道德完全，和靈魂不朽等)。

二、人的墮落和其後果。他們說，墮落影響了人的意志。墮落使人的悟性昏暗了、是非判斷力被破壞了、人必受情慾的轄制，而人的意志力也減弱了。

有關原罪的看法，愛任紐和尼撒的貴格利都一致認為人有原罪。但是亞他拿修、亞歷山太的革利免和希利羅等人卻拒絕人有原罪。尤其革利免說：「雖然嬰孩無罪，我們還是給他們施洗。」