自我之建立

    人作為位格者的自我關聯性跟他同時是「位格內涵」和「位格延展」有關，祈克果認為本我的定義是他的自我關聯：「我是一個與自身關聯的關聯，或者說是那在這關聯中是自我關聯的：我並非關聯本身但卻在這關聯中自我關聯。」

 

    從「位格內涵」和「位格延展」的角度看，這自我關聯的原因是由於位格者的「位格延展」跟最直接並靠近的「位格內涵」──我的自身──產生關聯。因此，我們經常與自我對話，自我評斷，自我反省，並產生自我意識。

 

    我們可以說笛卡兒的「我思故我在」所表達的自我存在意識便是從自我關聯而來的，位格者作為意識主體從自我反照中得以認知自我的存在，這正是法國的心理學家拉岡所提出的，認為孩童建立自我身份的認同是從「鏡子階段」開始，看到鏡子前面有我的存在。

 

    再 者，這自我反照的能力將人類與其他動物分別開來，因為動物只有通過本能去適應特定的環境使其生存恰如其分，而人類雖然缺乏動物性的本能，卻可以從反省中超 越所處的環境，不但能夠適應諸多不同的狀況，並可進而為自己改造周圍的世界。如果本能屬於封閉性的系統，那自我反省便是開放性的，不但累積過去的經歷而避 免錯誤，更對未來「創造」新的可能。

 

    「那人獨居不好」（創二18）不僅是上帝為亞當造夏娃的前言，而也是導出人要與人交往的社會本性，在完全孤獨，沒有別的人類環境下，人甚至會從幻想中創造自己的夥伴。

 

    位格者建立關係並不會只停留於自我內省的活動，「位格延展」自然會超出本我的界限與別的位格主體建立關係。對於人類而言，這裡包括了橫向的社會關係和縱向的神人關係，人類的社會關係建基於後者，只有在神人關係透明化的情況下才會有正常的人際關係。