上帝收納之舉動

 
　　我們被收納為後嗣，這究竟是怎麼一回事呢？這裡頭包含了兩個基本步驟，當事人舊有管轄權的失效和當事人新得管轄權的豎立。即使新約聖經中有些地方沒有用到收納這類字眼，但這些概念則不難找到。由罪所建立起來的國度必須被拆毀，罪的權勢就是律法(林前 15:56)， 罪利用律法作為貢桿支點來操縱人的生命(參羅5:20;7:7-13)；罪也對人宣稱其合法管轄權利，因為人因自己的悖逆已經自動放棄了自由權。

如果上帝 的收納要長期有效，黑暗的勢力和權能就必須要被粉碎。這一點上帝已經在基督裡做到了(參羅6:1-4)。但單憑這一點還不夠。上帝為我們開創了一個與他自己的新關係，他立我們為他家中的嗣子，賜給我們只有真正兒女才能享有的權利和殊榮。

而事實上，康吏胥在他那本《上帝的父職》一書中，甚至說到，我們所享有 為後嗣的權益，和基督所享有的那個並沒有什麼分別，唯一的分別只在於基督比我們先嘗到這種福份而已。你不難想像為什麼這句話會引起那麼大的爭辯。

其實，無論在當時也好，在現今也好，最大的困難就是，人們很難證明康吏胥這句話那裡不合乎聖經。或許康吏胥的言論超出了聖經所記載的範圍，但你很難說他的言論是違背聖經的。他希望把我們的視線提升到一個地步，讓我們好好看清上帝認我們作兒女這尊榮是何等的奇妙。他這一出發點還是值得稱讚的：

　　看哪！何等奇異厚賜，父神親手予施。
　　本為罪惡之子，竟成父神後嗣！