韋斯敏斯德小要理問答–二十八、主餐

問96：主的晚餐是什麼？
  答：主的晚餐是照著基督所規定的，授受餅和酒，以表明      主的死，按理領受的人；不憑肉體，乃憑信心，分領      主的身體和血，並瓷一切的益處，以致靈性得養育，      在恩典上有長進。

<參考經文>
    1. 路廿二19-20：又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：“這是我身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。”飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”
    2. 林前十16：我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？


問97：要為按理領受主的晚餐，必須怎樣？
  答：為要按理領受主的晚餐，必須自己省察：有沒有屬靈的知識，
可以分辨是主的身體，能不能憑信心以主為食物，有沒有悔改
的心、愛心，並重新順從的心，免得因不按理吃喝，就自取審判。

<參考經文>
    1. 林前十一28-29：人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是
吃喝自己的罪了。
    2. 林後十三5：你們總要自己省察有信心沒有。
    3. 林前十一31：我們若是先分辨自己，就不至於受審。
    4. 林前十一18：聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微
的信這話。
十一20：你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。
    5. 林前五8：我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的
酵，只用誠實真正的無酵餅。
    6. 林前十一27：所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，
就是干犯主的身、主的血了。

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所以說主的晚餐，是因為那是我們的主耶穌基督所設
      立的宴席，也可以稱作聖餐。其外在行為是根據基督
      的制定吃餅喝杯；而內在意義是基督的犧牲–掰開的
      餅表示瓷受傷的身體；倒出來的酒表示瓷流的寶血；
      它本身是沒有價值的，但是一旦憑信心領受，就能加
      速我們對上帝的愛，根深我們對基督的信心，並且增進
      我們的福益。羅馬天主教教導，聖餐中的餅會變成我
      們主的實際身體；但這是錯謬的。我們只能憑信心接
      受基督。

這裡教導我們領主餐的正確條件，乃是：（1）知識，足以知
      道主餐所代表的涵義；（2）信心，足以滿相信我們吃餅能維
      系身體，照樣所代表的生命之糧能維持我們的靈魂；（3）悔改，
      認一切所知道的罪；（4）愛上帝與人；（5）決志履行各樣的本分。

韋斯敏斯德小要理問答–二十七、洗禮

問94：洗禮是什麼？
  答：洗禮是奉父子聖靈的名，用水一洗，表明且印證我們與耶穌有連屬，可以承受恩約的益處，並且自己應許作屬主的人。

<參考經文>
    1. 太廿八19：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。
    2. 羅六3：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？
    3. 羅六4：所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。

問95：誰當受洗禮？
  答：有形教會以外的人，必須等他們信了基督，又應許順從基督，才可受洗；只是有形教會內信徒的嬰孩都當受洗禮。

<參考經文>
    1. 徒二41：於是領受他話的人，就受了洗。
    2. 創十七7：我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。
    十七10：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
    徒二38-39：彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並 一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。”

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        洗禮的外在行為是奉父、子、聖靈的名用水施洗。內在的意義則是我們罪的被滌除了。按本性我們全都生在罪裡，在應許進天堂之前，我們需要重生。如今，洗禮正表示這個新生。施洗用水的來源告訴我們另一個來源，如耶穌基督的寶血所充滿，能遮蓋一切罪與不潔。

       這裡教導我們誰當受洗禮，包括兩個階層：成人基督徒但未受洗者；與教會會友的小孩。前者受洗是因為規條的涵意說，受洗的人自認是基督徒；後者受洗是因為上帝對百姓所發的應許要延伸到他們的兒女身上，如同在他們自己身上一樣。

韋斯敏斯德小要理問答–二十六、聖禮是蒙恩的憑藉

問91：聖禮怎樣有救人的效力？
  答：聖禮有救人的效力，不是因為聖禮本身有能力，也不是因為行禮的人有能力，乃唯獨藉基督所賜的恩典，     和聖靈在那些以信領受的人心中所作的工作。

<參考經文>
    1. 林前三7：可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的上帝。
    2. 彼前三21：這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。

問92：聖禮是什麼？
  答：聖禮是基督所設立的儀式，用具體之物將基督和新約的益處向信徒表明、印證，而運用在他們心裡。

<參考經文>
    1. 創十七10：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
    2. 羅四11：並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證。

問93：新約的聖禮有幾個？
  答：新約的聖禮有兩個，就是洗禮和主的晚餐。

<參考經文>
    1. 可十六16：信而受洗的，必然得救。
    2. 林前十一23：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來。

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這裡教導我們正確利用聖禮的方法。我們必須祈求基督賜福給它們，制定它們的乃是基督，也唯有祂能使 它們對我們有益處。聖禮本身是沒有價值的，離開基督，沒有任何牧師能讓它們有任何能力。

這裡教導我們，聖禮的標記是：

 

（1）那是基督制定的；   

 

（2）那是一種以外在事蹟教導福音的方法。

 

其用處有三：

 
     Ⅰ．可以明白地將福音說出或教導給我們；

      Ⅱ．向我們印     證福音，或堅定我們對福音的信心；

      Ⅲ．把福音應用到我     們身上，使它在我們心裡生根。

 

    聖禮這一詞乃是從拉丁文     演變來的，原是士兵在服兵役入伍時，向長官鄭重宣誓效忠。按基督教的意義，就是我們在進教會時，所發要效忠與順服基督的誓言。當我們未成年時，這個誓言是牧師替我們說，但在領主餐時，就得自己宣告了。

舊約中的兩個聖禮是割禮與踰越節。新約的兩個聖禮是洗禮與聖餐。這些聖禮正好是一對一：洗禮取代割禮，聖餐取代踰越節。所教導的乃是同樣的真理：割禮與洗禮教導的是重生的必要性，踰越節與聖餐教導。

 

韋斯敏斯德小要理問答–二十四、得救之法

問85：為要逃脫因罪當受上帝的義怒和咒詛，上帝吩咐我們作什麼？
  答：為要逃脫罪所當受的義怒和咒詛，上帝吩咐我們信服耶穌基      督，悔改以致得永生，以及勤用基督所設立一切外部的蒙      恩之法，好叫救贖的益處歸於我們。

<參考經文>
    1. 徒二十21：又對猶太人和希利尼人，證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。
    2. 箴二1-5：我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明；呼求明哲，揚聲求聰明；尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶；你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。


問86：信服耶穌基督是什麼？
  答：信服耶穌基督是上帝所賜的救恩，使我們照著福音的信     息與勸勉接納基督，唯獨靠祂得救。

<參考經文>
    1. 來十39：我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
    2. 賽卅三22：耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。
    3. 約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。
    4. 腓三9：並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。


問87：悔改以致得永生是什麼？
  答：悔改以致得永生是上帝所賜的救恩，使罪人因真覺悟自      己的罪，又確知上帝在基督裡的恩慈，就痛心懊悔，恨     惡並離開自己的罪，歸向上帝，立志竭力重新順從。

<參考經文>
    1. 徒十一18：這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。
    2. 徒二37：眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”
    3. 珥二13：你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
    4. 耶卅一18-19：求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的上帝。我回轉以後，就真正
懊悔；受教以後，就拍腿嘆息，我因擔當幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。
    5. 詩一一九59：我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。


問88：基督設立什麼外部的蒙恩之法，好叫救贖的益處歸於      我們？
  答：基督為叫救贖的益處歸於我們，所設立那明顯而常用      蒙恩之法是：聖經、聖禮和禱告；這些都有效力叫蒙揀選的人得救。

<參考經文>
    1. 徒二41-42：於是領受他話的人，就受了洗。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、
祈禱。

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       上帝的律法說：“守者生，不守者死。”可是，人辦不      到，他雖然極努力，還是每天觸犯律法。但上帝是慈愛      的，提供了一個我們可以得救的方法。那個方法，這      裡告訴我們，乃是相信與悔改，這是救恩的內在方法，      另外還有勤用一切外在方法。

        恩典意思就是不當得的恩寵或慈愛。得救的恩典，意      思是上帝恩寵的作為，目的在拯救。相信也是這種恩典，     在這裡乃是接納基督，也就是說， 相信聖經裡所說      關於他的話，並依靠祂；也就是說，將我們全人委給      他作我們的救主。我們單依靠他， 即使我們能以作      的任何事也不例外。我們的請求是唯有基督。  

        悔改素稱之為“信心之淚”，這是從真正的罪觀，與
      上帝赦罪的慈愛觀念發源出來的，由兩部分組成–哀哀
      自罪的道路上轉回；與帶著愛祂與服事祂的迫切希望
      轉向上帝。常言道：悔改得生命，因為悔改導向永生。

      為了能得救，上帝要求我們不僅要相信與悔改，而且還
      要勤用恩典的外在方法。這些外在方法，這裡稱作蒙
      恩之法，乃上帝所定規的事物，主要包括：（1）讀聖經
      （2）守聖禮；（3）禱告。

韋斯敏斯德小要理問答–二十三、律法的刑罰

問82：上帝的誡命有人能守得完全嗎？
  答：從始祖犯罪以來，除了耶穌以外，沒有人能在今生將上帝的誡命守得 完 全，反倒在意念、言語和行為上，天天違背上帝的誡命。

<參考經文>
    1. 傳七20：時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
    2. 創八21：人從小時心裡懷著惡念。
    3. 雅三8：惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
    4. 雅三2：原來我們在許多事上都有過失。

問83：違背誡命的罪都同樣可惡嗎？
  答：違背誡命的罪不都同樣可惡，因為罪本身的輕重或人犯罪的情形有所不同，所以有的罪在上帝眼中就比別的罪更可惡。

<參考經文>
    1. 約十九11：把我交給你的那人，罪更重了。

問84：每次所犯的罪當受什麼刑罰？
  答：每次所犯的罪，在今世和來生都當受上帝的義怒和咒詛。

<參考經文>
    1. 加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

********************

       上帝的律法簡明扼要地收在十誡裡，乃是我們有目共睹的，但是問題來了，誰能守得完全呢？答案是，無人守得完全。每一個人每天在思想、言語和行為上都會觸犯律法，唯一例外的是耶穌基督，墮落之前的亞當，現今在天上的聖徒。

         此答案告訴我們，有些罪比別的可惡，有些罪因為它們自身性質的緣故，比較可惡，觸犯上帝的罪總是比觸犯人的罪可惡；有些因為某些環境的緣故比較可惡，有意犯罪比情緒衝動、驟然犯罪可惡得多。

        上帝的義怒意思是祂對罪因神聖的本性而不悅；祂的咒詛意思是祂對罪所下的判決。據說，這義怒與咒詛乃是每一項罪的報應，延及今生與來生兩者。

韋斯敏斯德小要理問答–二十二、第十誡

問79：第十條誡是什麼？
  答：第十條誡是：你不可貪戀人的房屋，你不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。

<參考經文>
    1. 出二十17。

問80：第十條誡吩咐我們作什麼？
  答：第十條誡吩咐我們無論處什麼境遇，總要知足，並要對別人和他一切所有的，存正當的愛心。

<參考經文>
    1. 來十三5：你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。
    2. 羅十二15：與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。 
    林前十三4-6：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。


問81：第十條誡禁止我們作什麼？
  答：第十條誡禁止我們不滿意自己的境遇或嫉妒別人的福分，而對他所有的起貪戀的私心。

<參考經文>
    1. 林前十10：你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
    2. 加五26：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
    3. 路十二15：於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。

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這條誡是關於我們心中的慾望，告訴我們，不應該貪得無厭，非法貪圖屬於別人的東西。這裡也告誡我們，上帝的律法是屬靈的，思想犯錯與行為犯錯是一樣的。它吩咐我們，要滿足目前的生活情形，貧富均能安處。它禁止我們未享成功就焦躁不安，看見別人成功則妒嫉有加。保有一顆善意的靈，是恪守此誡的最好方法。

韋斯敏斯德小要理問答–二十一、第九誡

問76：第九條誡是什麼？
  答：第九條誡是：你不可作假見證陷害人。
      
<參考經文>
    1. 出廿16：不可作假見證陷害人。


問77：第九條誡吩咐我們作什麼？
  答：第九條誡吩咐我們與人交往，總要誠實，又要保守自己和別人的名譽，若作見證，更當如此。

<參考經文>
    1. 亞八16：各人與鄰舍說話誠實。
    2. 彼前三16：存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧。 
    徒廿五10：保羅說：“我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事。
    3. 約參12：低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。
    4. 箴十四5：誠實見證人，不說謊話。十四25：作真見證的，救人性命。

問78：第九條誡禁止我們作什麼？
  答：第九條誡禁止我們作一切不合乎真理的事，並一切損害自己和別人名譽的
事。

<參考經文>
    1. 羅三13：他們用舌頭弄詭詐。
    2. 伯廿七5：我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正！ 
    詩十五3：他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙譭謗鄰里。

***********************************************

這條誡是說到我們的言語，吩咐我們，隨時隨刻留心說實話。真理一旦受攻擊，則要挺身而出，無論如何總要盡力使真理得以伸張。它禁止我們作使人誤以為真的事（撒謊）；特別是關於人品行的事（誹謗）。一般交往的原則是：在愛裡說誠實話。作見證的原則是說實話，全部實話，除了實話以外什麼也不說。

韋斯敏斯德小要理問答–二十、第八誡

問73：第八條誡命是什麼？
  答：第八條誡命是：你不可偷盜。

<參考經文>
    1. 出廿15：不可偷盜。

問74：第八條誡命吩咐我們作什麼？
  答：第八條誡命吩咐我們合法的獲得並增進自己的財富和別人的財富。

<參考經文>
    1. 羅十二17：眾人以為美的事，要留心去作。
    2. 箴廿七23：你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。
    3. 利廿五35：你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。

問75：第八條誡禁止我們作什麼？
  答：第八條誡禁止我們非法的妨礙自己和別人財富的增進。

<參考經文>
    1. 提前五8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。
    2. 箴廿八19：耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。 
       箴廿一6： 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。
       伯廿19-20：他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋。他因貪而無厭，所喜悅的，連一樣也不能保守。

**************************************************

這條誡是講錢與財富。它承認，獲取錢財是對的，但是若浪費自己的錢財，或搶劫他人的錢財就錯了。它吩咐我們，要工作，以維持我們的需要，並幫助別人和我們自己一樣增加財富；否則，是它所禁止的。

韋斯敏斯德小要理問答–十八、第六誡

問67：第六條誡是什麼？
  答：第六條誡是：你不可殺人。

<參考經文>
    1. 出廿13：不可殺人。

問68：第六條誡吩咐我們作什麼？
  答：第六條誡吩咐我們盡力依法保全自己的生命，和別人的生命。

<參考經文>
    1. 弗五29：從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。
    2. 詩八二3-4：當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人                             ，救他們脫離惡人的手。 
    伯廿九13：將要滅亡的，為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。

問69：第六條誡禁止我們作什麼？
  答：第六條誡禁止我們自殺，非法殺人，和一切關於害人的事。

    1. 徒十六28：保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己！”
    2. 創九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。
    3. 箴廿四11-12：人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若          說："這事我未曾知道。”那衡量人心的，豈不明白嗎？

**********************************

這條誡是關於生命，告訴我們，上帝是生命的賜予者，因此任何人無權以不正當的理由奪取別人的性命。它要我們適當地照顧我們的身體，同樣也要照顧別人的。它禁止我們奪取自己的生命（自殺），與別人的生命（謀殺）。

韋斯敏斯德小要理問答–十七、第五誡

問63：第五條誡是什麼？
  答：第五條誡是：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。

   <參考經文>
    1. 出廿12。

問64：第五條誡吩咐我們作什麼？
  答：第五條誡吩咐我們當保守各人的名譽，無論在上，在下，或平等的，總要按著自己的等次和地位，向他盡本分。

<參考經文>
1.     弗五21-22：當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 
        弗六1、5：兒女要在主裡聽從父母，好像聽從基督一般。 
        羅十三1：在上有權柄的，人人當順服他。
    2. 弗六9：你們作主人的待僕人，也是一理。知道他們和你們，同有一位主。
    3. 羅十二10：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。

問65：第五條誡禁止我們作什麼？
  答：第五條誡禁止我們輕忽或損害各人按他的等次和地位所當得的尊貴，和所當受的事奉。

<參考經文>
1.     羅十三7-8：凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。

問66：我們為什麼當守第五條誡？
  答：我們當守第五條誡，因為上帝應許凡遵守這條誡的（只就能榮耀上帝而與自己有益處來說），在世得享長壽與繁榮。

<參考經文>
1.     弗六2-3：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

**************************************

第五誡是第二塊法版上的頭一誡。它要求我們尊敬父母，尊敬服從一切高於我們的人，總歸一句話，就是跟我們有任何關係的人講的話，都要留心聽。這條誡吩咐我們，要尊敬在地位上比我們高的人，並且無論在上、在下、或與我們平等的人，都要向他們盡本分。又禁止我們不尊敬的人，或者向我們的朋友或鄰居應該盡而未盡本分。守該誡的特別理由是，上帝應
許凡遵守的人在世得享長壽。

韋斯敏斯德小要理問答–十六、第四誡

問57：第四條誡是什麼？
  答：第四條誡是：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日；這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，和你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

    <參考經文>
    1. 出二十8-12。

問58；第四條誡吩咐我們作什麼？
  答：第四條誡吩咐我們將上帝在聖經中所規定每七日內的一整天，守為祂的           聖安息日。

    <參考經文>
    1. 利十九30：你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 
       申五12：當照耶和華你上帝所吩咐的，守安息日為聖日。

問59：上帝規定七日的哪一日為安息日？
  答：從世界起始直到基督復活，上帝規定七日內的第七日為安息日，此後規        定七日的頭一日為基督徒的安息日，直到世界的末日。

<參考經文>
    1. 創二2：到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的          工，安息了。
    2. 徒廿7：七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，           就與他們講論，直講到半夜。 
   啟一10：當主日，我被聖靈感動。

問60；當如何守安息日為聖？
  答：守安息日為聖當整天有聖潔的休息，連平日合法的俗事和娛樂也不可         作；除了作必需的和憐憫人的事外，一天的工作都當歸與上帝，或同眾        人，或在家中敬拜上帝。

<參考經文>
1.     利廿三3：六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
2.     太十二11-12：耶穌說：“你們中間，誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息
日作善事是可以的。”
3.     詩九二1-3：（安息日的詩歌）稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音；早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。

問61：第四條誡禁止我們作什麼？
  答：第四條誡禁止我們忽略安息日所當盡的本分，也禁止以閒懶妄用此日，           或作那本來為罪的事；又禁止我們思想、談論和辦理一切不必要的俗事          和娛樂。

<參考經文>
1.     瑪一13：你們又說：“這些事何等煩瑣！”並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。“你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？”這是耶和華說的。
    2. 結廿三38：她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。
3.     賽五八13：你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。

問62：我們為什麼當守安息日？
  答：我們當守安息日，因為上帝吩咐我們六日內要勞碌作自己一切的工作，         特留第七日作為祂的日子，祂也給我們作榜樣，並賜福與安息日。

<參考經文>
    1. 出卅一15-16：六日要作工，但第七日是安息聖日。人要世世代代守安息日為永遠的約。
    2. 利廿三3：你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
    3. 出卅一17：這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天，        第七日便安息舒暢。
4.     創二3：上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創    造的工，就安息了。

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第四誡是關於我們的時間，上帝要我們在七日的一日，卸下一切的雜務去敬拜祂。六日工作，一日敬拜。這是上帝給我們指定的，祂給我們的天生之軀也需要這樣。這條誡裡所用的“記念”這個詞，意思是安息日在此並不是頭一次設立。

安息日是天的象徵，是所有時日的模式與範例。每一天應該都向上帝分別為聖，可是因為我們在世上必須從事世務，所以設立安息日，以免我們的思慮盡都為世事所佔。這原是為人的益處著想，如果我們不加以重視，那就是我們自己的損失了。

先祖與以色列人的安息日是設在週六，因為這一天，上帝歇了祂一切創造的工。基督教的安息日則設在週日，因為這一天是我們救主從死裡復活的一天；改變乃是根據使徒與早期教會的慣例。

這個答案教訓我們，守安息日的適當方法是：（1）卸下一切世俗的工作；（2）斷絕娛樂；（3）作公眾禮拜  （4）作私下禮拜。安息日僅可以作的工作是必要的工作才行，譬如週六不能作，也不能留到禮拜一的工作；以及憐恤的工作，亦即不作就是殘忍。

這條誡禁止的是：（1）不守安息日的本分；（2）對該本分掉以輕心；（3）拜偶像；（4）犯罪；（5）無正當理由從事世務。

守安息日的特別理由是：（1）我們人只允許六日工作；（2）上帝說第七日特別是祂自己的；（3）上帝在第七日安息；（4）上帝賜福這一日。

韋斯敏斯德小要理問答–十五、第三誡

問53；第三條誡是什麼？
  答：第三條誡是：你不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

<參考經文>
    1. 出二十7。

問54：第三條誡吩咐我們作什麼？
  答：第三條誡吩咐我們當存聖潔恭敬的心來用上帝的一切名字，稱呼，屬性，規則，聖經的話，和工作。

<參考經文>
    1. 詩廿九2：要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。
    2. 啟十五3-4：主上帝，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？
    3. 傳五1：你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭。
    4. 詩一三八2：我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名，因你使你的話顯為大，過於你所應許的。
    5. 伯卅六24：你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。

問55：第三條誡禁止我們作什麼？
  答：第三條誡禁止我們褻瀆或妄用上帝所藉以彰顯自己的任何事物。
   
<參考經文>
1.     瑪二2：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒           詛臨到你們。

問56：我們為什麼當守第三條誡？
  答：我們當守第三條誡，因為犯這條誡，雖能逃避人的刑罰，卻不能逃脫       上帝公義的審判。

<參考經文>
1.     申廿八58-59：這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你上帝可榮可畏的名；你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。

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第三誡講的是如何對待上帝的名。他的名就是指一切我們對他的稱呼，或特別出名的稱號。妄稱上帝的名，就是隨便或當兒戲似的使用上帝名；像褻瀆上帝的發誓，或非禮使用上帝名，都是違反此誡。我們禱告的時候，常會聽到這條誡命–奉你的名為聖。

第三條誡吩咐我們，要以十分虔誠的態度稱呼：（1）上帝的名（耶和華）；（2）他的頭銜（萬王之王）；（3）他的屬性（聖潔）；（4）規則（禱  告）；（5）他的話（聖經）；（6）他的工作（人）。

第三誡禁止我們，非禮或錯誤使用任何特別是表示與宣稱上帝的名或物。每一件與祂有關的事物都應該是聖潔的。

這裡特別警告我們，人雖允許我們犯此誡而不受罰，但上帝可決不這樣。祂不會不審判我們的。

韋斯敏斯德小要理問答–十三、第一誡

問45：第一條誡是什麼？
答：第一條誡是：除了我以外，你不可有別的神。 

 <參考經文>   

 1. 出二十3：除了我以外，你不可有別的神。

  問46：第一條誡命吩咐我們作什麼？  
 答：第一條誡命吩咐我們認識上帝，並且承認祂是獨一的真神，又是我們的上帝，因此我們當敬拜榮耀祂。

  <參考經文>

 1. 代上廿八9：我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的上帝。   

 2. 申廿六17：你今日認耶和華為你的上帝，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。   

 3. 太四10：當拜主你的上帝，單要事奉他。

問47：第一條誡禁止我們作什麼？ 

答：第一條誡禁止我們棄絕真神，不敬拜祂，不榮耀祂，不以祂為上帝，也不以祂為我們的上帝，也禁止我們將那隻當歸給上帝的敬拜和榮耀給任何受造之物。

 <參考經文> 

 1. 詩十四1：愚頑人心裡說，沒有上帝。 

 2. 羅一20-21：叫人無可推諉。因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他。 

 3. 詩八一11：無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。   

 4. 羅一25：他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。

 問48：第一條誡“除了我以外”，這幾個字的意思是什麼？ 

 答：第一條誡“除了我以外”（原文說在我面前）這幾個字的意思是：那鑑察萬物的上帝，留心觀看，並且十分憎惡人敬拜別神的罪。 

  <參考經文> 

1.     詩四十四20-21：倘若我們忘了上帝的名，或向別的上帝舉手，上帝豈不鑑察這事嗎？

   **************************************  

上帝把十誡寫在兩塊石版上，祂在第一塊版上寫下頭四條誡命，乃是我們對上帝的本分；第二塊則寫其餘的六條誡命，乃是我們對人的本分。第一誡教導我們唯一正確的敬拜對象，那就是上帝；除祂以外，不可有別上帝。這是誡命的簡單意思，但是在要理問答裡，每一條誡命都要解釋，並加以延伸；方法是：首先它吩咐我們作什麼，接著它禁止我們作什麼，最後可以看出什麼特別理由或動機。            

 第一條誡命吩咐我們：認識真神，並只認祂為我們的上帝；如此則在眾人面前公開承認祂、敬拜祂、榮耀祂。  第一條誡禁止我們：

（1）否認上帝，那是無上帝論；

（2）敬拜別上帝，那是拜偶像；

（3）榮耀別上帝，那是褻瀆上帝。  

       為什麼我們需要守此誡的特別理由是，那鑑察萬物的上帝，特別注意誰違反此誡，就極度不悅而施以懲罰。

韋斯敏斯德小要理問答–十二、道德律

問39：上帝所要人盡的本分是什麼？
  答：上帝所要人盡的本分，就是順從祂所啟示的旨意。

<參考經文>
1.     彌六8：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。

問40：上帝起初賜給人什麼法則叫人順從？
  答：上帝起初啟示人叫他順從的法則，就是道德的律法。
     
<參考經文>
1.     羅二14-15：沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡。

問41：道德律法的大意，包括在什麼裡面？
  答：道德律法的大意包括在十誡裡面。

 <參考經文>
    1. 申十4：十條誡，照先前所寫的，寫在這版上。 
       太十九17：若要進入永生，就當遵守誡命。

問42：十條誡命的總綱是什麼？
  答：十條誡命的總綱，就是要盡心，盡性，盡意，盡力愛我們的上帝，並且愛人如己。
   
<參考經文>

1. 太廿二37-40：耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。

這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

問43：十條誡命的序言說什麼？
  答：十條誡命的序言說：我是耶和華你的上帝，曾將你從埃地為奴之家領出來。

<參考經文>
    1. 出二十2：我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

問44：十條誡命的序言對我們有什麼教訓？
  答：十條誡命序言的教訓就是：因為耶和華是上帝，也是我們的上帝，又是我們的救主，所以我們應當遵守祂一切的誡命。
         
    <參考經文>
1. 申十一1：你要愛耶和華你的上帝，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。

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知道上帝曾作什麼、正在作什麼，與為我們所作的意義後，現在要告訴我們的是，祂要我們為祂作什麼。他要求我們順服祂一切的啟示，這是我們的本分，也是我們應該作的。

道德律就是教我們當如何思想與表現有關上帝與人的事。上帝一造了人，就把這項道德律放在他的心裡，使他雖沒有聖經，依然知道他的本分。但人一犯罪，這個知識就失了一半，因此上帝須重新頒賜一份，祂把這份律法完全放在聖經裡，並簡明扼要地放在十誡裡。

上帝給我們的全部誡命，在此總歸一個字，那就是愛。凡全心全意愛上帝與鄰舍的人，就是實踐律法。鄰舍在此意思，不單是生活在我們四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教導的，那些與我們有血緣關係的人，或者就是一般人。

<問43>這些話乃是十誡之前的話，是說給剛從埃及人的奴役下解放出來，現在西乃山的以色列子民聽的。這也可以用在我們身上，表徵我們從罪的捆綁下得釋放。

十誡的序言說出上帝要我們服從的要求。其中是：（1）上帝是我們的主權者–我是耶和華；（2） 是我們敬拜的對象–我是你們的上帝；（3）祂是曾將我們從為奴之家領出來的那一位–我是你們的救主。

韋斯敏斯德小要理問答–十、救恩在今世的益處

問32：人蒙了有效的恩召，在今生得什麼益處？
  答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益處就是稱義、兒子的名分、成聖，並這些在今生所帶來的一切福樂。

<參考經文>
    1. 羅八30：預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
    2. 弗一5：按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。
    3. 林前一30：但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們
的智慧、公義、聖潔、救贖。

問33：稱義是什麼？
  答：稱義是上帝白白恩典的作為，上帝藉此白白赦免我們一切的罪惡，悅納我們在祂面前為義人，這原因是祂將基督的義算為我們的，而我們只憑信心接納了。

     <參考經文>
        1. 弗一7：我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
        2. 林後五21：上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。
        3. 羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
        4. 加二16：既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義。

問34：兒子的名分是什麼？
  答：兒子的名分是上帝白白恩典的作為，上帝藉此就將我們收納在祂眾子的數內，又使我們享有上帝眾子一切利益的特權。

     <參考經文>
    1. 約壹三1：你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！
    2. 約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。 
       羅八17：既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。

問35：成聖是什麼？
  答：成聖是上帝鴻恩的工作，就是祂按著自己的形象，更新我們的全人性，叫我們越久越能在罪上死，並向義而活。

    <參考經文>

    1. 帖後二13：他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
    2. 弗四24：並且穿上新人；這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和聖潔。    
    3. 羅八1：如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。

問36：稱義、兒子的名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂是 什麼？
  答：稱義、兒子名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂，就是確知上帝的慈愛，得良心的平安，在聖靈中的喜樂，在恩惠上的長進，並在恩典中得蒙保守，一直到底。

      <參考經文>
1.     羅五1-2：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。 
       羅五5：盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。
    2. 箴四18：義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
    3. 約壹五13：我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

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信基督保證會得祝福，其中一些是今生享用，其餘是來生享用。今生享用的，以稱義、得兒子的名分，與成聖為主，這樣的性情使他們也得著了其他各樣的福樂。

稱義意思就是稱某人為公義，是定罪的反面。它被說成是一件作為，因為它是一次完成的；一件上帝白白恩典的作為，因為我們自己毌須作什麼就能稱義。它包括兩部分–饒恕與接納；這裡也教導我們，稱義的原因不是我們自己的義，乃是基督的，藉著信，基督的義就成了我們的義了。

兒子的名分就是指接納異姓的兒女進入家庭，待之如己出。這正是此處兒子名分的意思。它也跟稱義一樣，純粹是上帝恩寵的作為，使我們得著一切既失的福樂。它給我們的是作兒女的身階與權利兩者，使我們覺得，我們有地位，並且身為上帝家中眾兒女的一分子。         

成聖意思就是使人聖潔，這裡把它說成是工作，因為它不是一次，乃是逐漸完成的；是恩典的工作，因為它是出自於上帝的良善，我們原是不配得的，自始至終都是聖靈在我們裡面作工。成聖就是使我們像上帝–那就是，逐漸知道討厭罪與不犯罪，並喜好與力行聖潔；這稱之為更新，因為它把我們恢復到起初的情況裡。如此得以看見，稱義、兒子名分與成聖，乃是救恩所必須。在稱義上，乃是罪人得赦；在兒子名分上，乃是他被帶入家中；在成聖上，乃是他被洗凈一切的罪。

由前所描述的三項，在今生所必然帶來的福樂，這裡為我們列下五點。凡稱義、得兒子的名分，與成聖的人都得享有：（1）確信上帝愛他們；（2）由罪的意識與懼怕定罪中得釋放；（3）內心因感覺聖靈住在他們裡面而歡喜快樂；（4）屬靈的才能愈來愈加多；（5）有權保有這些恩典的享受，直到永遠。