部份(多次)被提論

　　1 . 引言
　　此派學者認為不是所有信徒都同時被提的，而那些較忠心的，較虔誠的會先被提去，其餘的有可能要經歷部分甚至全部大災難。
　　2 . 此立場之根據
　　因為聖經教導信徒的被提是有條件性的，是要“忍耐到底”逃避大災難（太廿四13），亦要“等候救主的降臨”（腓三20；多二13；提後四8；來九28）。而最後是“順服”（啟三10）。
　　另一方面若所有信徒同時被提，對那些忠心等候者、虔敬事奉者則不公平。而且在馬太福音廿五章1至30節所載之“十個童女”及“按才干授責任”之比喻應指同樣身分的人（指信徒），但顯然他們被接進上帝的國度之時間有不同。主張此立場之學者有李常受等。
　　3 . 問題討論
　　1. 此立場之強處在那裡？弱點又何在？
　　2. 他們所列出支持經文是否針對著被提（和大災難）之事件而言的？為什麼？
　　3. 你是否贊同這立場？為什麼？（參林前十五51；帖前四13-18，五9-11 等， 看看信徒是否同時被提，是否被提是有條件的。）
　　 
　　4 . 對部分（多次）被提論之評論
　　在各立場中，這立場可以說是最欠缺聖經根據，而且是最牽強的，因為︰
　　I   . 馬太福音廿四章13節並沒有說凡忍耐到底的就能被提。事實上，上帝對信徒的被提是沒有附加任何條件的。帖撒羅尼迦前書四章16節之教會被提是針對每一位信徒來說的。而路加福音廿一章36節和馬太福音廿四章15至31節應指大災難期中之以色列人而言，要他們儆醒、忍耐、跟隨主，如144,000 以色列人一樣，必蒙保守經過大災難，但卻不是被提。
　　II . 腓立比書三章20節、提多書二章13節、提摩太後書四章8節及希伯來書九章28節等經文只提醒我們，主將再來，我們要儆醒、敬虔等候他，但完全沒有說明，甚至完全沒有暗示被提是有條件的。
　　III     . 啟示錄三章10節只是給非拉鐵非信徒無比的安慰，現在受試煉，但將來必免去大災難；然而，聖經並沒有說，不忠心等候、不敬虔儆醒者便不會被提。
　　IV 被提並非信徒最後結局，他們還要接受基督台前的審判，所以一起被提並不會有不公平現象。
　　V   . 縱使我們對馬太福音廿五章1至30節之“童女”及“僕人”的看法一樣，認為他們都是指已信主之人而言，但是在19節卻提到主人要與他們“算賬”，顯然，這不是指被提的時候，乃是在基督台前審判的時候。我們相信，不是所有信徒都可以與主同作王，共享榮耀的。得獎賞、得榮耀與否，主要是於我們的忠心，上帝絕不會不公平的。
　　VI.  帖撒羅尼迦前書四章16節是指“所有死了的信徒”而言的，身體改變被提之信徒也是指“所有還活在世上之信徒”而言。教會被提是一次過的。
　　VII . 教會是基督的身體，主的身體總不能會分割開來被提？
　　5.  結論 
　　這立場的問題，是將“被提”、“榮耀”、“得賞”、“與主同作王”等混淆為同樣的東西，然後再認為上帝是公平的，絕不可能會這樣，所以便硬創一套“多次被提論”出來，其實並無實質根據。