系統神學在今日之重要性

        雖然有不少當代的神學家對系統神學抱著一種椰榆的態度，並高舉他們所謂的「聖經神學」，但他們不是悲慘地誤解了改革宗系統神學的性質，就是有意無意地掩飾一個不合聖經的啓示觀，以及被他們改頭換面過的基督教信仰。

        舊普林斯頓神學院聖經神學教授傅司博士（Dr. Geerhardus Vos） 對聖經以及改教家的見解是更真實的，而且他本人也是改革宗聖經神學的先驅。他承認由謙卑順服學習上帝的道而産生出來的合理性的原則。傅司否認聖經神學比系 統神學更符合聖經或更接近聖經的真理。在組織聖經題材原則上似有區分存在，構成兩者的獨特性，其實二者在高學聖經上無分軒輊。

        「系統神學雖以聖經爲一整體，並努力以有條不紊而一貫的方式顯示其全部教訓，而聖經神學是從歷史的觀點，討論的題材，企圖彰顯特殊啓示真理的機體發展——從伊甸園所賜的特殊啓示而延伸至新約正典結束時的特殊啓示爲止。」

        從著名的新約學者梅欽博士（Dr. J. G. Machen）我們聽到相同的宣告。他很坦誠地說，在他執教的舊普林斯敦神學院，課程的中心乃是系統神學的部門。他接著又說：「從我的角度來說，我總認爲新約斫究（我爲此而奉獻）是系統神學的輔助材料。新約研究當然有它本身的方法；但是其最終目的乃是輔助建構聖經教義的系統。」

        在 今日錯綜複雜的神學界時常表現聖經神學與系統神學的對抗態勢，而且後者時常受到前者的輕視，在這一點上的確有更大的危機潜伏著。那最大的危險就是許多當代 神學家不再明白上帝的話語是什麼！在這一點上他們是與加爾文、路德、傅司、梅欽判若雲泥。改革宗神學──特別是系統神學——是可能的，因爲它使人以信心來 接受聖經爲上帝所寫下來的話語。