系統神學的前題

    要確實研究系統神學，必先確定某些基本的前題。第一個大前題是承認上帝的存在（來十一︰6）。因為，天地間若無上帝，則神學的研究將為虛無，我們將白費心機去探查一個不存在的對象，好似捕風捉影。

    另一個前題是假定，這位上帝自願向世人顯露他自己（羅一︰19~20；約一︰17~18）。 甚至人與人之間的認識，也需要言語、行動和態度的表露為媒介，否則只知其面而不知其心，無法測度他的性情愛惡。因此，我們必先承認，上帝確實在宇宙中，以 不同的方式彰顯他自己，讓世人能認識他。不是認識上帝的本性，因有限的人不可能了解無限之上帝的本性，而是認識上帝自願顯露的各方面性格。

    此外，我們也必須相信，上帝是宇宙一切的創造者（創一章；約一︰3）。天地之間的一切事物和生命，都是為他所造，是故，宇宙間不但充滿上帝的啟示，而且世人一切知識的根源，也都是出於上帝。上帝既是宇宙萬物的創造者，除此之外並無事物和生命之存在，那麼，除此之外也必然沒有其它知識的源頭。

    另一個前題是假定，人是按照上帝的形象所造的，故此能夠吸收及了解上帝的自我啟示（創一︰26，30）。換句話說，人是上帝啟示的對象，能獲得真實而正確的知識。但人既是被造的生命，他的一切知識也必受到被造者地位的限製，與上帝全然的知識不同（賽五十五︰8~9）。再者，自從罪進入世界後，人心敗壞，思想腐化，影響到人吸收的一切知識。

    這 種假定前題的方式，當然會被批評為主觀。但事實上世上並無中立的思想，每個人都有某些主觀的前題，或則相信上帝的存在，或則否認上帝的存在；或則相信世界 是上帝所創造的，或則認為世界是自有永存的，至少認為它是獨立自存的；或則承認上帝是一切知識的根源，或則以為人能獨立分析並解釋一切事物。由此看來，無 人能脫出假定的前題之原則，其分別只是在於他的假定是以上帝的啟示為根據呢，還是以他自己的心意為中心。