後千禧年派(Postmillennialism)

(資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)

 

[簡介]
 
           後千禧年派的觀點在十九世紀十分普遍，也是十九世紀末，二十世紀初的主要神學觀點。這派神學家有：賀智(Charles Hodge)、石威廉(William G T Shedd)、華菲德(B B Warfield)、賀得治(A.A.Hodge)、施特朗(A.H.Strong)及其他人。這觀點產生的時期是值得留意的，那是正值科學、交化，及一般生活水準都得以改善的對觀時代，就是在兩次世界大戰之前的時代。後千禧年派在兩次大戰之後沒落，因為災難打破了這教義的樂觀理想。
 
           後千禧年派可定義為：「一個關於末後事情的觀點，認為透過福音的傳講，及聖靈在個人心中的拯救工作，神的國度在現今世界中不斷擴展。世界最後會基督化。基督再來時，正值一個長時期公義和平時代的結束，這時期就是一般所稱的千禧年。」。
 
           後千禧年派的意思是，基督會在千禧年之後再來。現今世代會在道德及靈性上不斷改善，直至千禧年來臨，而基督就在千禧年完結時回到地上。
 
[千禧年]
 
           後千禧年派是一種樂觀 思想，他們強調今世，他們展望於教會發展的黃金時代，及能影響人生活的每一方面﹔經 濟、社會、文化及政冶。後千禧年派展望教會的得勝，福音的傳至地極，結果帶來「不同形式的邪惡逐漸減少，基督真理統管一切，沒有一事例外﹔而基督會再度臨 到一個真正基督化了的世界。」
 
        (I)千禧年的性質：
 
千禧年時期與現今世代有很多相似地方：有婚姻﹔有生育﹔因有福音傳播、罪惡會大為減少，可是罪依然存在。基督教的原則及標準會成為社會規範。福音的廣傳令現今世代，漸漸踏入千禧年，但人的生活仍保持現有方式。基督會在千禧年完結時再來。
 
       (II)福音的進展：
 
聖經有很多地方似乎都強調，有大群大群的人悔改。撒迦利亞書九章10節指出，基督的國度是「從這海管到那海」﹔民數記十四章21節說，「遍地要充滿主的榮耀」﹔以賽亞書四十九章6節稱基督是「列國的光」﹔詩篇二篇8節，四十七篇2至8節，七十二篇7至11節，八十六篇9節，一百一十篇l節等，都說明同一個真理。因為基督為世界死，大部分人最後都應該得著救恩(但這不算是普救主義)。
 
       世界得以變為基督化的理由，是福音的廣傳。啟示錄十九章11至12節，形容基督是回到一個順服及成全大使命的世界(太二十八18至20)﹔福音已經傳到地極，而基督透過他仆人的工作，已在世界得著勝利。啟示錄十九章11至21節，「是從天堂的角度，描繪基督兩次得勝的時期，呼應本節的結束所強調的完全勝利。」。
 
        (III)世界的進步：
 
後千禧年派說，世界無論在物質及靈性上都不斷進步，世界在不斷變好。羅馬時代，奴隸的數目多過自由人，但今天，奴隸已差不多完全消失。其他方式的壓 迫，如對女性及小孩的壓迫，也日見減少。第二次性界大戰後，美國就曾付出了一千六百億美元的外國援助，這還不包括各種形式的慈善捐輸，如地方教會等。與宗 教改革前 時代比較，今天的聖經已有極多語言的版本，世界上百分之九十八的人口，可以擁有屬於自己語言的聖經。基督教的廣播及電視節目，把福音傳送到無數家庭，而聖 經學院、大學及神學院的訓練也愈來愈普遍了。結果，今天世界上差不多有十億人以上自稱為基督徒。
       從交通運輸方面，也可以看到世界偉大進步，汽車及飛機的發明即為其一。教育及 科學的成就，加上健康護理的普 及，都可以引為例子。這些都是進步的明証，說明福音最終得勝，千禧年將會來臨。可是，千禧年不應視為按字面意義所指的一千年，而是象徵意義，事實上，千禧 年可能是長過一千年。
 
[基督第二次降臨]
 
           前千禧年派所強調的是基督在千禧年之前降臨，後千禧年派與此相反，說基督是在千禧年之後降臨。後千禧年派和前千禧年派及無千禧年派的觀點，還有的不同是：後二者說，基督再來時，世界罪惡日增，但後千禧年派說，基督再來時，世界變得愈來愈好。懷特腓德(George Whitefield)及愛德華茲(Jonathan Edwards)等人所帶來的大復興，和現代傳教團體的工作，都是為基督的第二次降臨做好準備。他們引用了一些經文，如：但以理書二章44至45節﹔馬太福音十三章31至32節，二十四章14節，及歌羅西書一章23節。這些經文都強調，在基督再來之前福音的廣傳。
 
           基督的再來按字面意義，是一次眼見的降臨(徒一11﹔帖前四16﹔啟一7)。但基督何時再來，則沒有人知道。
 
[死人復活]
       

後千禧年派一般都同意無千禧年派對復活的看法。信徒與非信徒會一起復活(但十二2﹔太二十五31，32﹔約五28，29﹔徒二十四15﹔啟二十12至13)，這事會與基督再來同時發生的(林前十五23，24﹔帖前四16)。

 

[最後的審判]
       

支持後千禧年派者一般也同意無千禧年派對最後審判的看法。當基督再來時，會有一次所有人的普遍性復活及普遍性審判(太十三37至43，二十五32)，這審判也包括天使(彼後二4)。審判關乎人肉身的行為，并且是根據人所得的亮光而接受審判(路十二47至48)。聽過福音的人，會依據他們對基督的態度受審判，

 

[永世]
       

後千禧年派說，因基督的審判，義人得著永生，而惡人就得著永遠的刑罰。信徒與不信者最後的命運，是永遠不可改變的。對信徒來說是，這是「聖潔生活的圓滿及完全，是與神及聖潔的靈一起的相交。」獎賞的大小依據信心的多少而定(路十九17﹔林前三14，15)。

 

           信徒會在天家度過永恆的歲月。而惡人，則受永遠的刑罰(太二十五31至33，41，46)。