道成肉身之信念的起源

　　　　

　　約翰這種斷言，在舊約一神論的背景之下抽像地看，可能顯得褻瀆及荒謬；事實上正統的猶太教對此說法一直持有這樣的態度。這信念似乎是說，創造者自己成為了祂所創造的生物之一，這在神學上表面（prima facie） 看來是一個矛盾。約翰從哪裡得到這個信念，激發他說了這句奇怪的話？早期教會是怎樣開始相信拿撒勒人耶穌就是道成肉身的上帝？

    不少人嘗試追溯這種信念的起源。有說是來自猶太人那種對先存的、超然彌賽亞的臆測；有說是來自多神宗教的神話中，有關救贖之上帝（redeemer-gods） 的故事，這種神話是希羅神秘宗教及諾斯底教派的特色。這種種說法都有一項假設，就是這信念的產生並非基於耶穌本人所說的話或所做的事，而是後來才逐漸形成 的。可是，現在學者普遍同意這種種嘗試都失敗了：部分原因是由於猶太教和異教的空想雖然與新約的基督論表面上有其相似之處；但 細察之下，它們之間的分野總是更多、更深層的。另外部分的原因是有些學者證明了在符類福音書中那些毫無疑問是耶穌本人所說的話裡，耶穌實質上宣稱自己為上 帝。並且正如在使徒行傳的首五章所描繪的（現在已甚少人質疑使徒行傳的歷史性），原始巴勒斯坦教會已實質上接受了這宣稱，並且這已成為他們信仰及崇拜的基 礎。唯一能說明這些事實的解釋是，就算在耶穌還未升天之前，耶穌自己的生活、工作、死亡、復活等所產生的衝擊，已向門徒證明了祂的神性。

    當然，這正是第四卷福音書的主旨所在（特別見：約廿28起）。使徒行傳的記載也與此一致，裡面說即使在聖靈降臨以前（一21：那位揀選使徒的「主」顯然是21節的主耶穌，參：第3節），第一代基督徒已經向耶穌祈禱，稱祂為主 （七59）。此外，從聖靈降臨那日開始，他們便以耶穌的名替人施洗（二38，八16，十九5）；他們呼求並信靠祂的名（即信靠祂：三16，九14，廿二 16；參：十六31）；他們並且宣稱祂就是那位將悔改的心及赦罪之恩賜給人的主（五31）。這一切都顯示了即使起初他們沒有清楚明說耶穌的神性（使徒行傳也沒有暗示當時已有這種明文說明），但無論如何這是第一代基督徒賴以生活及禱告的信仰之一部分（Lex orandi lex credendi）。

    到了後來，有關道成肉身這信念的神學性陳述才出現；但教會從一開始便已有這信念，不論當時的人表達這信念時是如何的欠條理。