信徒的堅忍與恆忍（下）

周學信 博士
一、信徒的背信 – 三種不同的解釋：
           一個信耶穌的人，有沒有可能離開主？希伯來書的第六章四節到第六節經文教導我們：一個基督徒可能會離開主，會背信、背教。對這經文提出三個很根本對這經文的一個解釋：
第一個解釋是馬修的解釋：他覺得說這經文表達，這些人是真正得救，後來他們離開了主，這是第一個看法。
第二個看法是加爾文跟歐文的看法：覺得說這些人其實根本沒有得救，他們只是在信仰救恩的邊緣，所以他們根本沒有得救，他們會跌倒是可以瞭解的。
第三個看法就是修瓦特跟威斯卡的看法，他們覺得他們的救恩是真的，他們失落是假設的。
我們特別注意希伯來書六章第六節：「若是離棄道理！」，這個「若」讓我們看到，這可能性只是一個假設，但是我們的救恩是真的。第二個解釋是比較難接受，因為這個經文本身太逼真了，加爾文的看法提到，他們只是嘗過天恩的滋味，所以他們只是在救恩的外圍，沒有進入救恩的核心。所以第二個解釋可能不是最好的一個解釋。一個比較好的解釋，應該是第一個跟第三個解釋，我們在 神面前得救的救恩是真的；但是我們如果沒有緊緊跟隨主的話，有可能會半途失去救恩。
關於這個部分，我們要繼續思考希伯來書六章9節：「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」經文其實這些已經信主的人，我們需要在 神面前不斷的持守這樣的信仰，否則有可能失去這樣的救恩。
 
二、聖經中對『救恩』的提醒：
那麼到底要怎麼看「一次得救，永遠得救」的問題？我們必須要先看聖經上給我們的提醒，最後要提出一些基本的原則來看信徒的堅忍的問題。
     1、人離開真道的事實：
           第一點我們要很嚴肅看待，有人離開主這樣的事實。有 的人覺得，他是基督徒，但他沒有真正得救，他以為他自己信了但沒有真正的相信，所以他中間離開主，這個是可以瞭解的，因為他根本沒有信。這有可能發生在很 多教會的裡面，很多信徒進入教會多年，但他只是一個掛名的基督徒，一個做禮拜的基督徒，他沒有基督徒實質的生命，所以這樣的跌倒、離開主是可以瞭解的，這 是第一點。
     2、暫時的退步與真實的放棄：
第二點就是，要清楚的區分－暫時的退步與真實放棄信仰的區分，暫時的軟弱跟真正放棄信仰是不同的。有的人他暫時的軟弱，不代表是他背信、背教，所以在思想這一個堅忍的問題的時候，我們必須要把這一點考慮進去。
3、真實信仰的判斷：
第三點是，一個信耶穌的人的生命，是可以在生活呈現出來。所以一個得救的人，的確會呈現這樣的跡象，這些信耶穌的跡象，如同基督耶穌在馬太福音所教導的。
馬太福音的第七章第十五節到這裡的第二十節：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼 。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢 ？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來 丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」基督耶穌特別提到，憑這果子就可以認出他們來！所以一個基督徒，跟基督耶穌有分的話，我們應以他的生命的果子，來評斷他。
馬太福音第七章二十二節到二十三節：「當那日，必有許多人對我說：『主啊！主啊！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎 ？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」基督耶穌提醒我們，在審判的日子裡，很多人說他認識主、也稱主「主啊！主啊！」我們知道說，他們也傳道、趕鬼、行各種異能，但是主說：「我不認識你。」所以一個基督徒，如果有生命的跡象，他的生命是會結果子的，所以從果子來判斷。
           馬太福音的第十三章的第一節到第九節，提到撒種的比喻「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下，眾人都站在岸上 。祂用比喻對他們講許多道理，說『有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！』門徒進前來，問耶穌說：『對眾人講話，為什麼用比喻呢？』」
這撒種的比喻告訴我們，每一個人領受道理方式是不一樣的，信心也有不同接受的層次； 經文提出的比喻，看到真正的信心，有不同的層次有的種子在硬的石頭上，沒有辦法紮根，沒有辦法有生命的果子來。因此在面對得救問題的時，到底信徒會不會一 次得救、永遠得救的時候，我們必須要有這樣的知道：真正的離開主與暫時的離開主是有區別的。信仰本身應有生命的流露，一個真正得救的人，他的生命流露出真 實的果子來。這個是第三點警告的部分。
4、忍耐到底：
           第四點：基督耶穌在馬太福音二十四章第十二節到第十三節提到：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了 。惟有忍耐到底的必然得救。」聖經上提醒我們，只有忍耐到底的必然得救。因此這些原則必須要考慮，我們面對「一次得救，永遠得救」的問題上。馬太福音第十章的第二十二節：「並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」
 
三、信徒的恆忍與堅忍：
我們必須要來進一步思想，救恩恆忍的問題，對信徒來講，它實際的意義是什麼？我提出幾個重點。
1、救恩是永恆的：
第一個重點就是救恩的安全感。我們面對救恩的時候必須要有一個安全感，知道我們在 神面前是安全的，我們是蒙保守的，我們的救恩應當是永恆的，所以我們相信，我們這些得救的人會得救到底。每一個信耶穌的人，必須要在 神面前知道，他們在 神面前有平安，知道救恩是永遠的、永恆的。
2、緊緊跟隨主：
第二是，不要怠惰、鬆懈。聖經裡面教導我們，跟隨耶穌不容許我們鬆懈、怠惰。我們知道，一個真正信耶穌的人，他生命上會流出果子來；一個真的有聖靈的人，聖靈在他身上，會結出許多的果子來。所以我們必須要小心，如果怠惰鬆懈的話，這樣其實不對了，我們應該緊緊的跟隨主。
3、聖靈的印證：
第三個是，我的救恩是有保證的。這保證是個很主觀的一個信念，這主觀的信念是，來自於聖靈在我們心中的見證。保羅在羅馬書第八章第十五節到十六節提到：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸，父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」一個屬基督的人，他有這樣對 神的信念，是來自於聖靈在我們心中的見證：我們是屬於 神的，屬於 神的人會蒙 神的保守。
這三個含意讓我們看到，我們應該安穩在祂的救恩裡，我們知道我們得救會得救到底，我們的救恩是永恆的。不但這樣子，也告訴我們在這個天路歷程，跟隨耶穌上不可鬆懈、怠惰。我們需要緊緊的跟隨主，要不斷的的追求聖潔，不斷的讓聖靈在我們身上，結出的果子來。還有救恩的保證是，來自於我們主觀的信念，這主觀的信念，是來自於聖靈給我們心中的見證：祂同證我們是 神的兒女，我們是屬於祂的。這三點事情幫助我們，面對聖徒的堅忍、恆忍這一系列，我們所談到豐富的救恩。
 
四、救恩論 總論：
1、  預定與揀選：
那麼我在這裡跟大家複習一下這個整個救恩的豐富性。我們一開始談到，神在永恆計畫裡的揀選跟預定；我們也瞭解 神的『預定跟揀選』；一個人的得救是聖靈在他身上的工作，不是他自己所製造成的，如同尼哥底母的重生得救，是聖靈的工作，是聖靈帶來生命的更新跟改變；同時我們必須要回應 神。
2、重生與歸正
在回應 神的裡面，我們就談到『歸正』的部分，我們不但重生也同時歸正；在『歸正』的部分，我們一再提到有積極面也有消極面。積極面就是『信心』，我們要信 神、轉向 神；不但轉向 神，同時也要轉離罪、要悔改。很可惜在今天教會裡，很多時候我們忘記談悔改的重要，很多弟兄姊妹，可能只是表面的的懊悔，但是沒有真正的悔改。一個悔改、有生命的基督徒，會持守信仰，直到見主面。所以『歸正』的部分，不但有消極面同時有積極面；不但有信心，同時有悔改。
3、稱義與成聖：
談完歸正後，我們進入就是稱義的部分，因信稱義的道理。我們是罪人、蒙 神所稱義，這『稱義』是基督的義歸在我們身上，這不是我們自己的義，乃是基督耶穌的義，所以我們被稱義乃是我們白白得到的恩典。我們特別強調，稱義的背景是談到 神的憤怒，在救恩的信仰裡，我們看到罪人他是會被稱義的，不但稱義，同時成為 神的兒女；他有 神兒女的地位，同時得到永恆的生命。不但得永恆的生命，同時罪得到赦免。所以一位蒙恩得救的人，是生命得到極大的祝福，他被稱義不再是罪人；是在基督耶穌裡面，是新造的人、是義人。
接著談到成聖的部分，基督徒必須要在 神面前，不斷的追求聖潔，他不但要追求聖潔，必須要分別出來，讓 神來使用他。這個成聖的過程裡，它是有方向的，它不是被動的，是積極的追求。我們不是靠著功德來得救，乃是靠基督耶穌的恩典。在得救裡面，功德是沒有份的。但是我們成聖的過程裡，這個德行是非常重要的，要活出耶穌基督的生命，我們要追求越來越像我們的主耶穌基督，並傚法祂，這是在成聖的道路上，我們所需要追求的。
4、信徒的禱告生活
一個成聖的基督徒，他是一個禱告的基督徒，他跟 神活在一種活潑、親密的關係中。我們特別談到，禱告絕對不是報告，禱告是跟 神雙向的互動；不只是單向的祈求，也應該有 神的回應。很多時候在教會裡面，弟兄姊妹對禱告有很大的誤解，覺得禱告好像是，我去拍拍 神的肩膀，讓 神知道我的需要…，其實禱告是回應 神！禱告應該是回應 神！因此反而是 神在拍我的肩膀，而不是我在拍 神的肩膀。
禱告應當是雙向的，不是單向的對 神報告我的需要的話，這樣 神的回應應該是非常重要的，不只是我說什麼，也需要來聽。所以禱告裡面，包括我對 神的表達，同時也需要學習在禱告裡更多聽 神的聲音，更多回應 神在我身上的工作，更多敏感到 神的同在。因此，禱告包括我們的回應，不是「主啊！我說你聽！」，同時也是 - 『主啊！你說我聽！』 要在禱告裡面更多的聆聽 神的聲音。所以，禱告是一個成聖基督徒，在天路歷程需要不斷的操練的部分；禱告是他跟 神的生命的關係。我們談到禱告的重要性，也提到什麼叫作「有效的禱告？」我們提到許多聖經的原則。
5、信徒的堅忍與恆忍：
不但這樣，我們前面也談到，聖徒的堅忍聖徒的恆忍。到底基督徒是不是「一次得救，永遠得救」？我們談到加爾文派的看法與亞米念派的看法，我們把這兩派的看法都跟大家分享。這兩派看法，我們知道很不同，如同在預定論裡，看到這兩派也是不同。在預定論裡面看到，加爾文派與亞米念派的不同看法。在恆忍、聖徒的恆忍裡，我們提出加爾文派跟亞米念派，他們兩者的不同的立場跟看見。在加爾文派的看法裡，他們堅持「一次得救，永遠得救」，信徒會得救到底，他們已經被 神的呼召出來得到這個救恩，會蒙 神的保守，不可能在中途離開主放棄信仰。我們也提出加爾文派用什麼經文支持他們的看法。
亞米念派的看法，他們覺得信徒們如果不緊緊跟隨主，有可能會失去他們的救恩。我們也提出亞米念派怎麼說明他們的立場，他們經文的教導；還有一些的例子，提到有些跟隨主的人，他們中間離開主，背信、背教。最後我們提到，希伯來書第六章的經文，提出對這經文的看法。         
最後我要提出，聖經上的大原則來看，「一次得救，永遠得救」的問題。聖經上有一些實 際的原則告訴我們，有的基督徒以為他是信了，但是沒有信，他反而是欺騙自己，他們的跌倒是可以瞭解的。還有我們必須要區別，什麼是暫時的離開主、暫時的軟 弱？跟永久的背叛、永久的放棄信心？那個是很重要的。這個是第二個原則。第三個原則是聖經告訴我們，一個在基督耶穌裡蒙恩得救的人，應當有生命的果子，應當從生命中，流露出這些果子來。
所以因此看到說，這個是聖經上很明顯的教導，不但這樣子也提出一些含意，對我們這些信徒怎麼去面對這個恆忍、堅忍的這個問題呢？基督徒面對這問題必須要很清楚：第一件事情，他們必須要平靜安穩的相信救恩是穩固的，有這個保證，在主耶穌基督裡面是屬於 神的人；我們的救恩是穩固的，不會中途而廢，救恩有這個永久性。因此他們必須要在 神面前快樂，知道他們的救恩是有保證的；但也必須要有一個看見，就是說不能在跟隨祂的時候鬆懈、怠惰，必須要緊緊的跟隨主。如果我們不緊緊的跟隨主的話，很容易在那裡跌倒，這是第二個，對我們基督徒面對這問題的時候，所需要知道的。
第三個看到，這個救恩的保證是一個主觀的信念，這個主觀的信念來自於聖靈所賜下的保證。聖靈在我們心中，見證我們是屬於祂的，這些原則幫助我們面對聖徒的堅忍、聖徒的恆忍。
弟兄姊妹，當我們一系列看救恩論的時候，發現到我們救恩是非常豐富的，神愛我們、恩待我們，把祂的恩典倒在我們身上，所以我們這些屬於祂的人，應當常常感恩 神把這麼豐富的恩典賜下給我們。不但要常常感恩，我們必須常常在祂面前，活出祂的心意，常常在祂面前不斷的表達，在這個世界上表達祂的心意、旨意；我想這個是聖經上，給我們的一個非常明顯的教導。所以感謝 神，賜給我們這樣的美麗豐富的恩典跟救恩，讓我們在祂面前享受的，我們是屬於祂的兒女。我們感謝 神！我們讚美 神！我們就分享到這裡。謝謝大家！