一、 喜樂
這個喜樂在《約翰福音》十六章20、21節講到：「我們在這個世上痛哭哀號，但是我們的痛哭哀號和憂愁會變成喜樂。這個喜樂就像婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」基督徒的喜樂，跟基督徒的愛、溫柔一樣，最源頭是來自上帝。上帝的聖靈，把這個放在我們心裡。但是這個是一種種子，這種種子要變成果子，需要在生活中的歷 練。這生活中的歷練也不要想到一般的生活中的歷練，天將降大任於斯人也；那都是修養。我們說的生活中的歷練，就是十字架的道路，神磨掉我們的一些老我，不 是一些，是所有的老我。神對付我們的老我個性。
我們不是講過十字架嗎？十字架就是逆著我們悖逆的本性而行，不體貼肉體，不貪圖世俗的享受，而單單依靠上帝。這種忍耐能夠產生滿有恩慈的愛，這種忍耐在憂 愁中也能產生豐富的喜樂、快樂。所以，如果我們基督徒真的是學會這種十字架的道路，對上帝有信心，那就是很自由，沒有人能奪走我們的喜樂。
在一個很順利的情形下，我們感恩的跟人分享；在一個很無力的情形下，我們因為相信上帝在帶領，最後會有好結果的，我們的那種苦，後來就變成非常大的喜樂。 我自己看到過這樣的事情。我是男人，不會生產，也不知道生產有多痛。很多人說，這是人能忍受最大的痛苦。現在，可能一般人不太能體會這個，不僅我們男人因 不生產不知道，就算生產的女人也不一定知道，因為現在止痛藥非常的好，一般都是無痛分娩的。雖然無痛還是痛，只是以前當耶穌寫這個婦人生產的痛苦的時候， 那是真痛苦。聽說那個比什麼都痛。我自己最痛的，我覺得是牙痛。我也聽有的醫生說，有人偏頭痛，痛到可以自殺的。我不曉得，但是醫生常常說，最痛的是生產 之痛。
聖經多次用這生產之痛，來講基督徒在世會有的經歷。包括那個陣痛，和最後生下來那一刻的撕裂痛。基督徒的痛就像這樣。基督徒的憂愁也就像這樣，說痛是真的 很痛，但是有一個好的目標，就是孩子會生下來，一生下孩子就忘記這個痛苦了。我太太是高齡產婦，生產時非常辛苦。晚上十點鐘破水，到第二天下午五點鐘才生 出來，很痛苦。因為我們都在產房裡面，我在旁邊看到她累得真是說不出話來。可是，當孩子一生出來，她一聽到那個孩子的聲音；我看她就笑了，她就有很大的平 安，就有很大的滿足。
這個我們男人永遠不能體會。但是多少也能體會一點，就是如果我們是為著一個良善的目標，不管是讀書、鍛鍊身體、生孩子、努力工作、進修，為著一個良善的目 標而在忍受各樣辛苦的時候，不管是主動的或被動的，你要身體好，鍛鍊身體，忍受跑步、流汗的辛苦，或者說你因為要活出基督的愛，被一些惡人以善報惡，總之 我們都知道，那種辛苦能產生美好的結果。那美好的結果就是喜樂。那個美好的結果，也是從愛從認識上帝，而有的這個平安。
二、 和平、平安、安息
聖靈的果子裡面有「和平」。 我們也要花相當多的時間來提這個和平。和平是建立在「人跟神和好」。人跟人和好的條件下，和平必須仇恨被消除，罪惡被對付。如果仇恨沒有消除，罪惡沒有對 付，那個和平是假的和平，是暫時的停火。就跟我們看到很多停火的和平協訂一樣，不管是阿拉伯人或以色列人，或者是一次大戰、二次大戰，或者我們春秋戰國訂 的盟約，都是爾虞我詐的。和平必須建立在人跟神的和好。人跟神的和好必須建立在：第一個，人的罪被處罰了。不被處罰，神的震怒不能被平息。第二個，人的罪惡被潔淨了。如果人的罪惡 不被潔淨，人繼續不斷的犯罪，那麼和好了以後，豈不是有更大的破壞了嗎？更多的戰爭嗎？我跟我的仇家和好了，假定因為他以前天天打麻將，吵我不能睡覺。現 在跟他和好了，他再也不打麻將吵我了。剛剛和好那天晚上，他又打麻將了，那我的火會比沒有簽和好條約、沒有跟他和好以前更大，因為他說話不算話。
上帝跟人和好，藉著十字架上耶穌，平息了上帝的忿怒，以及祂的寶血洗淨我們的罪，祂的聖靈讓我們過聖潔的生活。這樣才是和好的。當然我們跟神和好以後，我們就有一種平安。因為我們不再是在震怒的上帝底下生活了。
你知道上帝的震怒有多麼可怕嗎？上帝的震怒比一切的震怒都更可怕，在《啟示錄》六章，那個世界上的人說：「我們寧願山倒下來，壓在我們身上，把我們藏起 來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒；因為他們憤怒的大日到了，誰能站得住呢？」我們都經歷過地震，九二一的地震，尤其你在災區那邊，地震大到真是嚇死你 了。那個山移動的時候，就嚇死人了。當上帝震怒的時候，山的震動比上帝的震動還可愛一些。
上帝現在是忍怒不發，因為我們知道躲在十字架之下，因為如果沒有耶穌基督替我們承受上帝的震怒，那我們真是滅亡了。可是，當我們知道上帝為我們預備這個挽 回祭、這個平安祭的時候，我們心中真是充滿了喜樂。因為上帝愛我們，我們就有平安。在這種平安，是因為知道我們安穩在一個慈愛全能的上帝的手中的，就帶給 我們安息。
我不知道你有沒有這樣經驗。就假定現在坐飛機是很平安的，沒有什麼失事的。非常好的飛機，非常好的駕駛，非常好的服務，一切狀況都很好，你也完全有信心。 那麼這個飛行中間帶給你的平安，就會進一步帶給你安息，很享受。如果你是對上帝沒有信心的話，那在這罪惡的世上，那就跟現在我們坐飛機一樣，在這個旅程裡 面，我們真是有好多的不平安，我們有好多的懼怕。在飛機上吃東西，會不會有炭疽熱，會不會有細菌；那個人打個噴嚏，會不會有SARS病毒；旁邊一個人正拿一杯水要喝，那個水會不會其實是汽油，有人打火機一點，會不會就燃了起來？我們有很多的不平安。
在這個世界客觀的環境裡，很多的不平安。小孩子生下來就有各種怪病，我們吃的米可能是鎘米，我們在政治經濟上面可能有很多的不一致而爭吵。這世界上沒有平安。
一個有聖靈的果子、一個順著聖靈而活、一個讓聖靈在我們裡面常常運行的人，一個不憑著血氣、憑著信心來行事的人，他知道他跟上帝之間有和平是來自跟神的和好。跟神和好，神就帶來平安，給我們安息。所以我們講和平的時候，要把和好、平安、安息都放在一起來講。
A、 安息
i. 神在第七日休了祂一切的工
我們從安息講起。安息最早的觀念，在《創世記》二章2節，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」就是上帝在六天創造世界以後，就安息了。那表示什麼事？上帝做完了一切工，就安息了。親愛的弟兄姊妹和朋友，你有事情沒做完，有未了的事，不管是今天有未了的事，或今年，或你這一輩子有未完成的事情，包括如果我四五十歲，就知道自己得了絕症要死，我小孩才十幾歲，「哎唷，不安呢！」因為，怎麼辦呢？如果這樣講，我真的覺得我們中國人因為有憂患意識，永遠不能安。因為，永遠有一些未了的事情，永遠在這個世上不平安。你有信心，你知道神的話，在《創世記》就告訴我們了，上帝把一切的工都做好了。你就稍安勿燥，不用怕，上帝做好了。做好了，我還怕什麼？各位，我現在在這裡錄影，我多多少少有點不安，如果我錄得都很好，我最快樂就是結束，回家了，因為工作做完了。上帝不僅是工作做完了，而且每一個工作都做得很好。那我們在這種上帝的帶領之下，我們就有安息。
ii. 六日要勞碌做你一切的工；但第七日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，都要安息
《創世記》講到安息。另外，當然就是十誡裡面的安息。這個也很有意思。我要看的是在《申命記》五章13-15節，「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。」這個安息有兩個意思非常顯然：一個意思就是說，六天要好好的工作。我們通常一想到安息就是不做事了。沒有！安息日除了在講一天要安息，其他更重要的六天要勞碌工作。我也知道工作很辛苦，現在很多人不想工作，很多人想最好四十歲、三十歲就退休，就繼承一大筆遺產，就可以不要去工作了。我不是不知道工作的辛苦，可是如果我們沒有工作的話，不汗流滿面的話，其實一天到晚玩，是會很無聊的，是會很絕望的。在天堂絕對不是沒有工作，天堂有許多的工作，我想也是有無限的工作。因為，我們要管理十座城、五座城。今天馬英九市長管台北市都很辛苦了，何況將來基督徒要管一個星宿、管一個星球，那需要多少的辛苦？只是我們知道，在將來的服事裡面，是一個有安息的服事、有安息的工作。不是那種焦慮、緊張、害怕、嫉妒，怕別人做得好，或者是敷衍塞責的那種工作。我們的工作是建立在上帝都已經做好了。我們六天辛勤的工作，我們也不把這個工作當做咒詛，因為將來在新天新地裡也沒有咒詛，但是仍然有工作。讓我們現在就六天辛勤工作，這樣安息日才真的有安息。
你天天都在那裡懶散打瞌睡，真的叫你睡覺，你又睡不著了，因為平常睡太多了。讓我們勞碌的工作。上帝要我們勞碌工作，《帖撒羅尼迦前後書》都有說：「若不做工，就不可以吃飯。」我們有作工的能力、有作工的機會，就要勞碌的工作。不僅是上帝給我們的處罰，也是上帝給我們的命令。處罰是因為我們要汗流滿面才能糊口，命令是即使在沒有墮落的時候，亞當夏娃就要在伊甸園裡面工作。
我們要勞碌工作，這是安息日的一個意義。另外一個意義，就是要讓包括我們的僕人、我們的牛驢，甚至到後來的安息年和禧年，我們看到連土地、植物都要休息。這個很合環保，很合生態。現在大家拼命說：「我們要提高生產效率，拼命的做。」我覺得，這個並不智。我們需要在神裡面有安息，而且安息對其他的人，包括特別這裡恐怕是對僕人，或者對我們低等的這些工具，包括牛、驢，要有憐憫的心、恩慈的心，讓人安息。
我自己不是一個老闆，但是我多多少少作牧師，多多少少有同工幫我。譬如說：整理這個，整理那個。我在想如果我作一個老闆，包括我在家裡作丈夫、作父親，我是給人家安息，還是給人家緊張呢？「喔，老闆來了！好，努力的工作，做一做給他看吧！」願我自己努力工作，我也不會給別人重擔；我們是會給人該做的事情，提醒人要有責任、要做，但是我們總是扶持人家。
基督徒多多少少都是一個小牧人，也多多少少都是一隻羊。我們既牧養人，也被人來牧養。我們要讓人得到安息，不要讓人覺得很多的重擔。
iii. 安然居住
安息，另外還有一個地方有描述。在《列王紀上》四章25節有講到：「在所羅門的統治之下，以色列人在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」那真有點像桃花源的狀況。所謂安然居住，意思就是沒有戒備的，因為有個英明的所羅門和非常好的軍隊在保護我們，我們就不發愁。我看，我們都常常被提醒，這個世界是多麼的不安。第一個，你口袋裡有鑰匙吧。鑰匙是什麼意思？鑰匙就是要防小偷。鑰匙就是有你不想他進到你家的人要進來，所以你必須有個鑰匙。另外，我們中國人常常有個什麼圖章。圖章是什麼意思？這是我本人，因為別人可能冒名。要證件、要鑰匙、要這些……，都是人和人之間不相信。因為末世罪惡真多，人和人之間的信任少了，也不能安然居住了。
B、 平安
布希總統說：「九一一以後，我們絕對不會讓恐怖份子得逞。我們美國的自由生活方式不會被改變。」各位，這是不真實的，因為一定會被改變。你以前經過這個飛 安檢查，我想三四十年前可能根本都沒有，那裡還有一道鐵門讓你走過去，看你身上有沒有帶什麼呢？在一個比較良善的，一個大家都遵行上帝話的地方，那是很舒 服。我有過這個經驗，在美國我在讀書的時候，也在一個小鎮那裡牧會，我們是星期六去那裡，住在一個美國人家裡面。我們去第一次去，他們就把鑰匙給我，因為我和我太太要出去探訪。他們把鑰匙給我們，我們吃完飯，拿了鑰匙，就出去了。美國人已經走了，我們把門一鎖就出去了，等我們回來的時候，我們看到這美國夫妻站在門口進不去。我們說：「怎麼回事啊。」他說：「你們把我們鎖在門外了。」我說：「你們自己不帶鑰匙的？」他說:「我們很少帶。」「那你們鎖裝了幹什麼？」他說：「我們也從來沒有上鎖過。」我那時候有一個好羨慕的心，美國人那些金錢、那些武力、那些資金，我都不羨慕；但是，在一個地方，大家可以習慣不上鎖，因為不怕有人會來害你。這個叫平安。我們多麼希望擁有。人在罪惡的世界沒有平安，因為我們跟神為仇，我們也跟人為仇，所以如果要有平安，一定要聖靈不斷的提醒我們：我們是在上帝的慈愛之中；我們一定要不斷的被 聖靈提醒，上帝多麼的愛我們。像《羅馬書》五章講到的，我們與神和好，就歡歡喜喜的站在這個福音裡面：「哦！神已經跟我們和好，我們不在上帝的震怒之下 了。這個宇宙的主宰不是對我們發脾氣的。」
C、 和好、和平
各位，你有跟太太吵架，跟父母、跟兒女不和，跟老師、同學不和的時候嗎？因為跟平輩不和，那就是一種冷戰。如果跟長輩或上司不和，那就是一種懼怕，怕被炒 魷魚。如果跟下屬不和，就是一種氣憤、憤怒，因為他事情沒有做好。那麼這種和好，一切的基礎在於耶穌基督。因為不和好的原因，都在於仇恨，在於罪惡。那耶 穌基督在十字架上所做的，就讓我們能夠和好，讓我們生活中的這些緊張、這些害怕的事情得以消除了。每個人生活中都有很多的緊張、很多的害怕，神既讓我們跟祂和好，神就讓我們也能跟人和好。我剛才引的《羅馬書》五章，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和，跟祂有和平（peace）了。「我們跟神為仇敵的時候，且藉著神兒子的死得以和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」（羅五10）因為耶穌的復活，讓我們的生命更有盼望。這個聖靈的果子是和平、是和好、是安息。這個是朋友之間，這是國與國之間，這是民與民之間，這是我們現在台灣政黨政治之間，需要聽到福音的理由。
我不覺得有任何其他的辦法，能夠解除我們中間的這種情結和對立，只有上帝的愛。我當然也承認，包括在我們基督徒，包括在教會裡面，我們也有很多的紛爭和不和好，但是請不要因為我們的紛爭和不和好，就懷疑這個與我們和好的主；祂所給我們的信實和祂做成的救恩，是多麼的豐富。
在《哥林多後書》五章也講到這個和好，「和好以後，就不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。」（林後五16）憑肉體認人：一個是憑我的肉體；另外一個是憑我要認知人的肉體。
憑我肉體，是就我現在喜怒哀樂來決定我要不要跟你相處；如此，這個人和人相處的基礎就很不好，因為我喜怒哀樂都藏不住的。我也不能夠因為你的長相、你的身 體叫我快樂或不快樂的東西，而跟你有距離或者相近；如果是這樣的話，那同樣的，你長的漂亮，我就親近你；你長的不好看，我就遠離你。這個怎麼可以呢？惟有 當我們認識了上帝以後，我們就不再憑肉體認人了。
沒有認識上帝以前，我們都是憑肉體認人的。我憑著我現在舒不舒服來決定你怎麼樣，我也憑著你是一個美女就很喜歡。這個人長的不好，或這個人沒受過什麼教 育，看起來不行，我就不跟他有什麼來往。當我們在基督裡面，當我們被上帝的愛感動，這種出自肉體、出自個人因素，不管自己或對方的美醜或者各方面優缺點， 而產生的人和人之間的爭執，就沒有了。
我們需要跟神和好；領受上帝的愛，我們就能跟人和好。在《歌羅西書》一章保羅也講到：「我們能夠和好，是因為耶穌在十字架上流血，平息上帝的震怒，成就了 和平，便藉著祂叫萬有──無論是地上的、天上的──都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。」（西一20-21）
我們以前講過「井邊婦人」的事情，猶太人跟撒瑪利亞人不來往，和今天世界各地的種族、政治、宗教的糾紛，這需要信靠上帝，在神的恩典中把那個隔斷的牆拆 毀。還有知識，我是大學畢業，我是博士，你是沒有唸書的；我是小員工，你是大老闆，是剝削我的……這種人和人的自卑、自傲、自大產生的距離，都需要靠著上 帝的愛來做和平的使者。
在生活裡面我們也講過掃羅。掃羅也是有很大的不安。我們也講過，只要你信靠上帝，像大衛，他雖然有對掃羅有那麼多的忿怒，但是他可以因著信靠上帝，把這個非常惡劣的，叫他會非常忿怒的那個環境有所改善。
我們需要有這個聖靈的果子。弟兄姊妹和朋友們，就是今天或者每天吧，我們的情緒多麼容易受到環境的起伏。你喜歡的人當選了，很高興，不過那個當然只有幾分鐘的事；你討厭的人當選了，很火，那個可能就好幾年的事。火是持續的，高興只有幾秒鐘，那我們生活怎麼會快樂呢？
那跟夫妻之間，還有家人、同事也都是這樣。在聖經裡面，你可以看到這種人和人之間的不和睦，是需要心中有聖靈來結出那種和睦的果子來。
我不多講，就講一件事情，大衛對掃羅非常的好，解決他的內憂外患，可是掃羅恩將仇報要殺他，那麼後來大衛就逃亡了，一定是忿怒的不得了。各位，大衛是一個 很有感情的人，很有感情的人心中也有起伏，常常難有和平。大衛逃亡之痛苦，你看他許許多多的詩歌都是痛。他想，不料是你來欺負我，是你來傷害我；尋索我命 的人是怎麼樣兇狠，他好火啊。有一天掃羅在追殺他的時候，跑到大衛正在躲的那個洞裡面。掃羅一個人在那邊，大衛看到他了，是我們，殺啊；可是大衛沒有殺。 大衛的朋友說，趕快殺掉他。各位，你一定要想到大衛多麼的忿怒，看到仇家了，耶和華把他放到我手裡了。大衛沒有殺他，因為他心中有聖靈，雖然他很忿怒，但 是他就是沒有殺掉他。他還向掃羅表明他的心意，他讓掃羅出去的時候，他就大哭，說：「掃羅王，你為什麼要逼迫我？」我們看那一番對話，真是一個被聖靈充 滿、在內憂外患情急的時候，發出來一個美好的果子，願意跟人和好。雖然掃羅沒有跟他和好，但大衛的心裡不是要為仇的。
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