三位一體論的簡史

 
三位一體論，乃是常令困惑的奧秘，教會先賢企圖用人的智慧制訂教義，致常違反經義，偏離正道。 

一、改教以前的教義 
 
    主耶穌時代的猶太人，乃是強調上帝的獨一性，這種思想，一直影響後人，以致否認上帝有不同的位格，否認三位一體中第二第三位的神性。特土良(Tertullian)乃是最先用「三位一體」(Trinity)一詞的教父，但他所制訂的教義，甚不健全，他倡「從屬論」(Subordination)，聖子聖靈對聖父的地位，乃是從屬的，不是平等的。

俄利根(Origen)襲承其說，且變本加厲，他說聖子在本質上對聖父是從屬的﹔而聖靈又是從屬聖子的。他降低了聖子聖靈的地位，除去了他們的神性。這種學說遂成為亞流派(Arians)異端的厲階，不僅否認聖子聖靈的神性，並且說聖子乃是聖父最初的被造物，而聖靈乃為聖子最初的被造物。這樣便否認聖子聖靈和聖父的平等性，而不是和聖父同體、同質、同性的。

亞流派仍是維持三一論，但是到了主宰論派(Monarchianism)，乃更變本加厲，其激烈者(Dynamic monarchianism)，認為主耶穌基督，僅是一個人，惟以其性質優越，致其有神的名位﹔至於聖靈，則僅有一種神聖的感力。其主變形說者(Modalistic monarchianism)，則以為聖父、聖子、聖靈僅為神三種變化和顯現的形態。

另有一派，甚至不知三位的合一性，而陷入「三神論」(Tritheism)的異端。例如反對卡西敦(Chalcedon)正統教義，否認主耶穌神性的「一性論」異端(Monophypsiks)，如阿期孔耐祺(John Ascunages)和斐羅朋納斯(John Philoponus)以及中古時期的名目論派(Nominalist一稱唯名論派)，如洛色林(Roncelinus)，都有同樣的錯誤。洛氏認為三位論的神，僅為一個名目，沒有所謂神的實體。此說違背正統教義，大遭教會的譴責。一○九二年索亞遜(Soisson)宗法大會，判定洛氏應放棄他的異端。

    查尼西亞(Nicea)教義大會於三二五年宣告聖子乃和聖父同質，教會制訂三位一體的教義﹔在三八一年君士坦丁堡教義大會又宣稱聖靈的神性。聖父、聖子、聖靈乃彼此相關，同為一體，聖子出自聖父﹔聖靈乃出自聖父聖子。在東方教會的大馬色約翰(John of Damascus)雖倡三位一體論，但乃有「從屬論」的成分，奧古斯丁在其名著《三一論》(De Trinitate)中，便把其說完全料正。

二、改教以後的教義

     三位一體論，在改教運動以後，沒有重大的發展，但關於這個基本教義，卻一再發生許多異端邪說。例如阿敏念派(Arminians)，以及伊比哥標(Episcopius)、寇西勞(Curcellaeus)、林鮑(Limborgh)又重振「從屬論」(Subordination)，認為聖父在地位上，尊嚴上以及權力上，乃比聖子聖靈，更為崇高。

英國的克拉克(『Samuel Clarke)以及路德宗的神學家甘尼斯(Kanis〉等也有同樣的見解。附和此種說法的還有撒伯流(Sabellius)的變形說(Modalism)，以及瑞典堡(Samuel Swedenborg)等各種謬論。瑞氏原為著名科學家，後忽棄其所學，研究宗教，自命曾經過一種神秘的方式，受神呼召，得到上帝特別的啟示，得窺上帝聖道的奧秘﹔認為當時的教會，都已失敗，都不明聖經的真理，從而創立一種「新耶路撤冷教會」(Church of New Jerusalem)。他認為上帝不僅是一種本質(essence)，又復有其形相(form)。這個形相便是人，所以上帝乃為「永在的神一人」。他反對「三位一體」論，誤以為這乃為「三位上帝論」(Tritheism)。他認為上帝只有一位，聖父、聖子、聖靈，猶如人之有身體與靈魂。從他神性說，乃是聖父﹔從其人性說，乃是聖子﹔而聖靈僅為聖父聖子所發的功能和感力。此外還有黑格兒(Hegel)，他認為聖父乃是上帝本身﹔聖子乃是上帝具體化﹔聖靈乃是上帝回到他自己裡面。

又有施萊瑪赫(Friedrich E.D.Schieiermacher)，他反對三位一體論，認為聖父乃是宇宙萬物中的上帝﹔聖子乃是在人裡面成了人的樣式的上帝﹔聖靈乃是在教會裡面的上帝。

還有蘇西尼(Laelius Socinus)，他雖認主耶穌有超凡的特性，但卻否認他的神性，他乃承襲亞流派異端﹔他認為神體只有一位，主耶穌乃是人，不是神，聖靈僅是一種感動的力量。蘇西尼派乃是神體一位論派(Unitarians)和現代自由神學家的先驅，他們視主耶穌僅是一位神聖的教師。以後有些學者以為傳統的三位一體論乃是虛幻難測，不可理解，於是史都阿德(Moses Stuart)、亞力山大(W.L.Alexander)和勃朗氏(W.A.Brown)等，便倡導一種所謂「實用的三位一體論」(Economic Trinity)，從救贖工作和人的經驗來把他闡明。

有一段時間三位一體論的教義，趨於消沉，學者特別重視上帝位格的論辯。尤其是白魯納(Brunner)和巴爾德(Karl Barth)，他們把這個問題和啟示一併檢討。他們認為聖父是啟示者(revealer)﹔聖子是啟示(revelation)﹔聖靈乃是啟示的內容(revealedness — content of the revelation)。上帝和他的啟示乃是相同的。