康來昌 牧師
我們要繼續講「聖靈和十字架」，聖靈在教會裡面的工作、在我們人身上的工作。
我們要繼續看哥林多教會的十字架，因為這個教會有恩賜、有能力，自我很強，就特別需要聖靈來做十字架破碎的工作。不只是哥林多教會，我們每一個人都需要。 恐怕那種恩賜能力強的人，特別需要被對付。在現在這個世代，我們的自我這麼重，這麼的自私，更需要十字架。尤其在這些心理學，在這些世俗的理論裡面，人一 直都在看重自己。
而我們實在因為沒有走十字架的道路，自己又特別的心虛，就更求聖靈幫助我們明白十字架的道理；基本上就是神在十字架上為我們作的奇妙的愛，使我們不再抓一 個來為自己成就東西。這十字架的愛讓我們有平安，十字架的愛讓我們感謝。但是，這種愛必須讓我們在逆境中被對付，在逆境中學習長進，在逆境中學習感恩。今 天教會的軟弱，基督徒的軟弱，包括我自己過去這麼多年軟弱，就是不肯在生活中背十字架。
各位你讀經、你禱告、你擘餅、你領聖餐，你有非常好的服事。你看最好的屬靈書籍，如果在生活中你不被上帝一層一層的剝，一次一次的打碎，一次一次的讓你 說：「我不照自己的意思做，我順服上帝。」沒有這種苦，我們實在還是長不好。在患難中的基督徒，如果他有一個正確的信仰：有「因信稱義」的觀念，有「蒙 恩」的觀念：愈患難，愈被十字架對付，就活的愈美。如果，真的沒有碰到什麼折磨，這種基督徒普遍的現象，就是很軟弱、非常脆弱。我們人的天性是這樣。各 位，你千萬不要以為我喜歡十字架，你千萬不要以為我喜歡被對付，我不喜歡；但是這是絕對必要的。
各位，如果是你現在行了一個神蹟，也是靠著主行了一個神蹟，然後人家把你當上帝來拜，我們的反應會是什麼呢？我覺得這是一個很大的誘惑。這麼多基督徒、這麼多教會牧師，工作不太有成果了，不太有什麼神蹟奇事，講道不太有能力，實在是上帝愛我們，因為我們不肯背那個十字架。我們一碰到這種試煉或者試探的時候，我們一定跌倒。當人家高舉我們，稱讚我們，老夫是很了不起。
當人對保羅和巴拿巴說，你們是神的時候，保羅和巴拿巴馬上把衣服撕裂了。那個是一個悲哀的表現，然後大聲的說：「你們不要做這個事，我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄的偶像，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。我們是人，不是神。不要拜我們，要拜真神。」（徒十四15）各位，那眾人的反應真是快的不得了，真是很大的不一樣。前一秒鐘大家在拜他，後一秒鐘當保羅講出實話，大家又要拿石頭把他打死。
《詩篇》四十九篇18節說：「你若利己，人必誇獎你。」真 的！我看這個世界上，獨裁者暴君都是這樣子。他愈把自己說的好，那個牛吹的愈大，真的是造神，像北韓的金日成或是希特勒、史達林、毛澤東這一類的人，愈把 自己說得好，說得神乎奇技，愈在高舉自己，就是這個世界的潮流所走的利己、高舉自己。你愈高舉自己、愈凡事為自己、愈凡事靠自己，人就愈捧你，人就愈稱讚 你。你不是在作秀，你真的是把榮耀歸給上帝，承認自己是罪人。
這裡是很強烈的。你在吹呀，騙呀，人家都來聽你；你講老實話，說我們都是罪人，我也是，人家就要打死你。人家離棄你，人不肯聽真理，人不肯背十字架。感謝主，保羅是一個肯背十字架的人。
在《哥林多前書》十四章講到教會也是一樣。各位，教會內、教會外，如果我們的心不被聖靈充滿，不捨己、不強求自己的旨意，一定要得到成全的話，就算在教會內，仍然是充滿了血氣，仍然是一個世界。
你看哥林多這個教會，真是有非常大的恩賜，有錢、有知識、有學問、有神蹟、有奇事，可是保羅說這個教會不屬靈，這個教會在神的眼裡沒有份量的，因為他們不背十字架，不高舉十字架，甚至他們雖然有屬靈的恩賜，但是沒有聖靈。他們缺少聖靈。
在《哥林多前書》十四章，你看到這個教會有方言的恩賜、有說預言的恩賜，這還不好嗎？當然很好，如同金錢、學問、美貌，這些都是從上帝來，都非常的好；可是，如果那個基礎上，不是上帝的愛感動我們來做，就會分門結黨，就會傷害人。
這個教會恩賜到一個地步，這裡我們中文和合本說，要羨慕作先知講道。可是，那裡有一個小字說「原文是：說預言」。這個說預言跟講道實在是不太一樣，說預言應該是一種沒有事先準備的，沒有所謂的什麼「講道小抄」（sermon note）， 就是即興起來就可以講的。這種一感動就可以講的，是說預言。說方言也是，聖靈一感動就說出方言。保羅說你們聚會的時候，如果有人有詩歌、有教訓、有啟示、 有方言，最好是一個人，最多兩個人，再不得已三個人要輪流著說，而且還要有人能翻譯出來。說預言也是，兩個人至多了，真的不得已三個人，其他的就不要再講 了。如果有一個人在講，旁邊一個得了啟示，他有話要講了，那先說話的就不要再講了，就讓這個新得啟示的講。這個現象是什麼現象？這個現象是一個驚人的有恩 賜的教會的現象。
想想看今天你我的教會，牧師突然生病，不能講道了，突然在講台上昏倒，要送醫了，那麼領會的弟兄說：「弟兄姊妹，我們現在沒有牧師了，我們今天牧師休息 了，那我們有沒有人來講道啊？有沒有人現在有聖靈的感動能說方言？有沒有人能翻出來？有沒有人現在有聖靈的感動能夠說預言？讓我們聽聽。」我知道有些靈恩 派的教會有這種預言，還有靈恩的訓練，不過看來比起哥林多教會還差很多。因為很多是人製造出來，而哥林多教會是真的有。我相信如果在絕大多數的教會，今天 突然講員開天窗了，那就沒有人能講了。
你知道哥林多教會恩賜到什麼地步，他們不是沒有人講，他們是每次聚會大家搶著講。我有預言要說，我有方言要講，而且真的是被聖靈感動。他們不像我們教會是 沒有人講，事實上我準備了一個禮拜，準備了幾十個鐘頭，在台上還是會開天窗，可能沒有話講。哥林多教會不但有話講，而且大家搶著講。你說多棒啊。如果我們 的退修會或年終感恩見證，也是一個一個搶著講，那該多好。
各位，連這樣的事，也可以完全是屬血氣、屬肉體，不討上帝喜悅的。你有恩賜嗎？有愈大的恩賜，愈需要用十字架來對付。保羅對哥林多教會講說：「你們需要約 束自己。」我想很多人會說，這種事幹麻要約束？我被聖靈感動，我就要講。保羅說，即使被聖靈感動，你還是要捨己。旁邊有人受感動了，你就不要再講了，你就 不要再想要搶風頭出了。
我今天看到很多人抓了麥克風就不肯放，就拼命講。現在大家也都只想說話，不想聽話。每個人都是在那裡動嘴（講），不動耳朵（不聽），總之就是在那裡出頭。 學術的會議，大家都在講，不想去聽。這都是不背十字架。連教會裡也是，這都是自我太強。強的結果，到最後就是痛苦。你要你聽我，我要你聽我，每一個人都在 講，誰要聽呢？
哥林多教會，例如我在台上講，忽然那個人得了啟示，我幹麻要讓給他。因為，他如果真的得了啟示，他講的一定比我好。保羅的講法是，他得了啟示，那就是我沒 有啟示了。我們常常沒有啟示，我們更要裝的強擠出幾句話來，在那裡湊時間。保羅說，你不要強硬的講，你要讓他講。這都是要十字架，都要捨己。連你有很多話 要講，你也捨己，也背十字架。不是懦弱，不是怕事，不是沒有話講了，而是在一個你怎麼做都合真理的時候，你學習著對付自己，讓自己不要不舒服的那條路，是 十字架的道路，是比較安全的。不是懦弱。懦弱的人反而要努力的去講，是要讓聖靈來管制你。所以，保羅對哥林多教會講說，當你有話的時候，別人也有話的時 候，讓別人講，一個個來講。可見，這是用十字架的道理來告訴他們。
「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）我在這種患難中，上帝給我力量，我就去安慰別人。這又一次是勝過自己的肉體。
「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一5）聖 靈是保惠師，是安慰我們的。保羅說，碰到患難，神就安慰我們。安慰我們？我們希望不碰到患難。我們都怕苦，我也怕，你也怕。我想在末世會有愈來愈多的苦， 也會有愈來愈多聖靈的能力，讓我們肯背十字架，肯對付自己的肉體。我希望，我這樣講不會叫弟兄姊妹非常反感，更不會造成誤解。
在歷史上是有誤解。歷史上在講十字架，在講為主受苦的時候，是有的時候會有那種苦修主義，讓我們忘記上帝恩典，讓人家覺得作基督徒很苦的那種時候。但是， 如果我們不要苦修主義，如果我們隨時瞭解因信稱義，隨時瞭解上帝的恩典豐富，祂凡事都愛我們的話，那讓我們願意背十字架、被對付。有幾件事都可以做，都是 良善的，都是合真理的。
你做什麼？我先假設都是良善的，都是合真理的。那個對我們比較不舒服的，你去做，是比較安全的。不是我們自虐，而是我們知道，這是十字架的路。我最近在看 一些沙漠教父的書，那裡面也有一些缺點，就是這些沙漠教父常常是進入苦修，進入一種自虐；那是不好的。但是，他們在聖靈幫助下，也有人是非常屬靈；非常知 道真理；非常知道感恩；非常知道上帝的恩典；非常知道不是我們自己修行什麼，而是領受上帝的祝福，攻克己身，叫身服他的。
那就講到有一個沙漠教父。他學生看到他今天心情特別好，笑得很開心，大概就知道一件事，他今天一定有比較多的委屈，比較多的苦。愈是苦，他愈感謝主，因為 這是上帝在對付他、在磨練他，讓他得到更多的祝福。也有人真的是被稱讚了，過得舒服了，就開始愁眉不展了：「是不是我實在是信心太弱，所以上帝沒有讓我碰 到什麼困難？」各位，你要小心推，我們凡事謝恩，舒服的日子當然感謝主；但是，如果我們真的知道神在一切事上都帶領我們的話，那麼患難臨到，感謝讚美主； 委屈臨到，感謝讚美主。因為，我跟耶穌一樣，我應驗了耶穌的話：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」（太五11、12）「世人若恨你們，不要以為希奇。」（約壹三13）你們遭遇到這些委屈、痛苦的事，不要以為希奇，要歡喜快樂，因為這是上帝揀選你們的名。
這是在《彼得前書》和《帖撒羅尼迦前後書》都有講的。你們受到委屈、患難，這是上帝判斷你們真是屬祂的人的一個證據。我們今天一有苦，反而覺得這是我們不 蒙上帝喜悅的證據，或是上帝不存在的證據；我們跟這些樂意背十字架的人，多麼的不同。樂意背十字架的，是有聖靈的。有聖靈的，是跟我們這個天然人屬肉體、 屬血氣的想法不一樣。不是說我們稱善為惡，稱惡為善，而是我們一切都信靠上帝，在苦難中很歡喜快樂。
你看哥林多人在稱讚人、在責備人，都是順著自己的意思做，都不肯背十字架，不肯讓聖靈來掌權，所以就錯得一蹋糊塗。他們在高舉人的時候，就結黨；他們在責備人的時候，叫人活不下去。那我們呢？在高舉人的時候，最終是高舉了基督，叫人也得到幫助。
我所謂高舉人，我們剛剛不是在前書有講，萬有都是你的嗎？這是很大的抬舉。當我們在責備人的時候，我們是充滿了愛：有的時候是非常的嚴厲，有的時候是非常緩和。這嚴厲和緩和，都是一個長期體貼聖靈、順著聖靈而行的人能夠行得出來的。
都可能是十字架，神要你去對付你自己的肉體。保羅大膽的講：「你們要聽我的話，因為我不在傳講自己，我在傳講基督。」你這樣講，很驕傲、很自大。這也是一個十字架。
我們也記得在《使徒行傳》二十章，保羅講過：「凡對你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。」我們就想到保羅可能也講到像《哥林多前後書》講的，包括你們要效法我，包括講到說你們要聽我講的，每一個字、每一句話。在《帖撒羅尼迦後書》，保羅更是講：「我們所講的，不拘是口傳的，不拘是信上寫的，你們都要聽從。」今天我哪敢講這樣的話，「康牧師講什麼，都要聽喔」？可是，如果我講的真是出自聖靈，那麼這個時候我的十字架就是我不能夠謙卑，要很勇敢的你們都要聽，或者說我不能夠說我的話有的是錯誤的。
我們不做這個事，可是有的時候也得做，那是一個十字架，就是真的不是為自己。為誰呢？為哥林多教會自己好。保羅說：「你們要學習奉獻，這是為你們好，不是 為我。雖然一講到奉獻，我就會受羞辱：『你看保羅這傢伙，就是要錢吧！』『你看保羅這傢伙，就是掐權吧！』為了你的好，我只好這樣做了。」
像我管教我的孩子，如果我真的管教得對，我也不能不背這個十字架：「爸爸講的對， 老師教錯了。」所以，十字架不一定就是我們常常想到的，有人打左臉，右臉也給人家打。十字架不一定就是我們什麼事都要讓步；十字架有的時候是有人打我們左臉，我們罵人家，責備別人。耶穌就責備過別人，保羅也責備過別人。
在《哥林多後書》九章以後，在講奉獻的時候，保羅也是說到：「你們需要學習，像亞該亞的教會一樣，那麼熱心的去奉獻。」你叫人家熱心奉獻，那不是向人家伸手要錢嗎？「我是為你們好，不是為我自己好。」這是一個十字架。
保羅在十二章裡，完全不提他被提到三層天上，聽到隱密的言語，聽到天使的話語的那個奇妙的經歷。我不知道多少人喜歡提這個，但他只提他自己的軟弱，他不要人家把他看高了，他要人高舉基督。
願我們生活中，因聖靈在我們裡面，高舉基督、背十字架。
我們要繼續看哥林多教會的十字架，因為這個教會有恩賜、有能力，自我很強，就特別需要聖靈來做十字架破碎的工作。不只是哥林多教會，我們每一個人都需要。 恐怕那種恩賜能力強的人，特別需要被對付。在現在這個世代，我們的自我這麼重，這麼的自私，更需要十字架。尤其在這些心理學，在這些世俗的理論裡面，人一 直都在看重自己。
而我們實在因為沒有走十字架的道路，自己又特別的心虛，就更求聖靈幫助我們明白十字架的道理；基本上就是神在十字架上為我們作的奇妙的愛，使我們不再抓一 個來為自己成就東西。這十字架的愛讓我們有平安，十字架的愛讓我們感謝。但是，這種愛必須讓我們在逆境中被對付，在逆境中學習長進，在逆境中學習感恩。今 天教會的軟弱，基督徒的軟弱，包括我自己過去這麼多年軟弱，就是不肯在生活中背十字架。
各位你讀經、你禱告、你擘餅、你領聖餐，你有非常好的服事。你看最好的屬靈書籍，如果在生活中你不被上帝一層一層的剝，一次一次的打碎，一次一次的讓你 說：「我不照自己的意思做，我順服上帝。」沒有這種苦，我們實在還是長不好。在患難中的基督徒，如果他有一個正確的信仰：有「因信稱義」的觀念，有「蒙 恩」的觀念：愈患難，愈被十字架對付，就活的愈美。如果，真的沒有碰到什麼折磨，這種基督徒普遍的現象，就是很軟弱、非常脆弱。我們人的天性是這樣。各 位，你千萬不要以為我喜歡十字架，你千萬不要以為我喜歡被對付，我不喜歡；但是這是絕對必要的。
一、 教會的十字架：
A、 在誘惑的事上：不利己
在《使徒行傳》十四章14節，保羅跟巴拿巴出去傳福音，你看到他們有一個很特別的經驗，保羅和巴拿巴在傳福音的時候，在路司得那裏醫好一個生來瘸腿的人。那個地方的人很迷信，一看到保羅做了這麼奇妙的事，就說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」（徒十四11）於是，就稱巴拿巴作宙斯（Zeus），稱保羅為希耳米（Hermes），就是一個是天帝，一個是天帝的傳話的神。他們就把他當上帝來拜，向他獻祭。各位，如果是你現在行了一個神蹟，也是靠著主行了一個神蹟，然後人家把你當上帝來拜，我們的反應會是什麼呢？我覺得這是一個很大的誘惑。這麼多基督徒、這麼多教會牧師，工作不太有成果了，不太有什麼神蹟奇事，講道不太有能力，實在是上帝愛我們，因為我們不肯背那個十字架。我們一碰到這種試煉或者試探的時候，我們一定跌倒。當人家高舉我們，稱讚我們，老夫是很了不起。
當人對保羅和巴拿巴說，你們是神的時候，保羅和巴拿巴馬上把衣服撕裂了。那個是一個悲哀的表現，然後大聲的說：「你們不要做這個事，我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄的偶像，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。我們是人，不是神。不要拜我們，要拜真神。」（徒十四15）各位，那眾人的反應真是快的不得了，真是很大的不一樣。前一秒鐘大家在拜他，後一秒鐘當保羅講出實話，大家又要拿石頭把他打死。
《詩篇》四十九篇18節說：「你若利己，人必誇獎你。」真 的！我看這個世界上，獨裁者暴君都是這樣子。他愈把自己說的好，那個牛吹的愈大，真的是造神，像北韓的金日成或是希特勒、史達林、毛澤東這一類的人，愈把 自己說得好，說得神乎奇技，愈在高舉自己，就是這個世界的潮流所走的利己、高舉自己。你愈高舉自己、愈凡事為自己、愈凡事靠自己，人就愈捧你，人就愈稱讚 你。你不是在作秀，你真的是把榮耀歸給上帝，承認自己是罪人。
這裡是很強烈的。你在吹呀，騙呀，人家都來聽你；你講老實話，說我們都是罪人，我也是，人家就要打死你。人家離棄你，人不肯聽真理，人不肯背十字架。感謝主，保羅是一個肯背十字架的人。
B、 在恩賜的事上：約束自己
哥林多教會有這麼多的恩賜。可是，這麼差勁的教會就是我高興做什麼就做什麼。在《哥林多前書》十四章講到教會也是一樣。各位，教會內、教會外，如果我們的心不被聖靈充滿，不捨己、不強求自己的旨意，一定要得到成全的話，就算在教會內，仍然是充滿了血氣，仍然是一個世界。
你看哥林多這個教會，真是有非常大的恩賜，有錢、有知識、有學問、有神蹟、有奇事，可是保羅說這個教會不屬靈，這個教會在神的眼裡沒有份量的，因為他們不背十字架，不高舉十字架，甚至他們雖然有屬靈的恩賜，但是沒有聖靈。他們缺少聖靈。
在《哥林多前書》十四章，你看到這個教會有方言的恩賜、有說預言的恩賜，這還不好嗎？當然很好，如同金錢、學問、美貌，這些都是從上帝來，都非常的好；可是，如果那個基礎上，不是上帝的愛感動我們來做，就會分門結黨，就會傷害人。
這個教會恩賜到一個地步，這裡我們中文和合本說，要羨慕作先知講道。可是，那裡有一個小字說「原文是：說預言」。這個說預言跟講道實在是不太一樣，說預言應該是一種沒有事先準備的，沒有所謂的什麼「講道小抄」（sermon note）， 就是即興起來就可以講的。這種一感動就可以講的，是說預言。說方言也是，聖靈一感動就說出方言。保羅說你們聚會的時候，如果有人有詩歌、有教訓、有啟示、 有方言，最好是一個人，最多兩個人，再不得已三個人要輪流著說，而且還要有人能翻譯出來。說預言也是，兩個人至多了，真的不得已三個人，其他的就不要再講 了。如果有一個人在講，旁邊一個得了啟示，他有話要講了，那先說話的就不要再講了，就讓這個新得啟示的講。這個現象是什麼現象？這個現象是一個驚人的有恩 賜的教會的現象。
想想看今天你我的教會，牧師突然生病，不能講道了，突然在講台上昏倒，要送醫了，那麼領會的弟兄說：「弟兄姊妹，我們現在沒有牧師了，我們今天牧師休息 了，那我們有沒有人來講道啊？有沒有人現在有聖靈的感動能說方言？有沒有人能翻出來？有沒有人現在有聖靈的感動能夠說預言？讓我們聽聽。」我知道有些靈恩 派的教會有這種預言，還有靈恩的訓練，不過看來比起哥林多教會還差很多。因為很多是人製造出來，而哥林多教會是真的有。我相信如果在絕大多數的教會，今天 突然講員開天窗了，那就沒有人能講了。
你知道哥林多教會恩賜到什麼地步，他們不是沒有人講，他們是每次聚會大家搶著講。我有預言要說，我有方言要講，而且真的是被聖靈感動。他們不像我們教會是 沒有人講，事實上我準備了一個禮拜，準備了幾十個鐘頭，在台上還是會開天窗，可能沒有話講。哥林多教會不但有話講，而且大家搶著講。你說多棒啊。如果我們 的退修會或年終感恩見證，也是一個一個搶著講，那該多好。
各位，連這樣的事，也可以完全是屬血氣、屬肉體，不討上帝喜悅的。你有恩賜嗎？有愈大的恩賜，愈需要用十字架來對付。保羅對哥林多教會講說：「你們需要約 束自己。」我想很多人會說，這種事幹麻要約束？我被聖靈感動，我就要講。保羅說，即使被聖靈感動，你還是要捨己。旁邊有人受感動了，你就不要再講了，你就 不要再想要搶風頭出了。
我今天看到很多人抓了麥克風就不肯放，就拼命講。現在大家也都只想說話，不想聽話。每個人都是在那裡動嘴（講），不動耳朵（不聽），總之就是在那裡出頭。 學術的會議，大家都在講，不想去聽。這都是不背十字架。連教會裡也是，這都是自我太強。強的結果，到最後就是痛苦。你要你聽我，我要你聽我，每一個人都在 講，誰要聽呢？
哥林多教會，例如我在台上講，忽然那個人得了啟示，我幹麻要讓給他。因為，他如果真的得了啟示，他講的一定比我好。保羅的講法是，他得了啟示，那就是我沒 有啟示了。我們常常沒有啟示，我們更要裝的強擠出幾句話來，在那裡湊時間。保羅說，你不要強硬的講，你要讓他講。這都是要十字架，都要捨己。連你有很多話 要講，你也捨己，也背十字架。不是懦弱，不是怕事，不是沒有話講了，而是在一個你怎麼做都合真理的時候，你學習著對付自己，讓自己不要不舒服的那條路，是 十字架的道路，是比較安全的。不是懦弱。懦弱的人反而要努力的去講，是要讓聖靈來管制你。所以，保羅對哥林多教會講說，當你有話的時候，別人也有話的時 候，讓別人講，一個個來講。可見，這是用十字架的道理來告訴他們。
C、 在患難中：要感謝主、歡喜快樂，和安慰人
在《哥林多後書》你會看到同樣的情形。保羅說：「當你碰到困難的時候，感謝主。」各位，我們的天性，碰到困難的時候怎麼感謝主？我們在患難中怎麼感謝主？ 保羅在《哥林多後書》一章說：「我們在一切的患難中，……」一切的患難，常常是什麼？親愛的弟兄姊妹你自己想：你在患難中，你在地震中，你在艱難中，而且 這個「中」就表示很長了，你就怎麼樣？我想我們都在抱怨吧，都在叫苦連天。保羅卻說：「我們在患難中，我們就知道神在安慰我們。」神就安慰我們，這也是捨 己。我的感覺是患難，那裡是神在安慰呢？患難就是神棄絕我。沒有，患難中神在安慰我。不但，患難中神安慰我；記得十字架就是捨己，十字架就是靠主，十字架 就是不靠自己、不看自己。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）我在這種患難中，上帝給我力量，我就去安慰別人。這又一次是勝過自己的肉體。
「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一5）聖 靈是保惠師，是安慰我們的。保羅說，碰到患難，神就安慰我們。安慰我們？我們希望不碰到患難。我們都怕苦，我也怕，你也怕。我想在末世會有愈來愈多的苦， 也會有愈來愈多聖靈的能力，讓我們肯背十字架，肯對付自己的肉體。我希望，我這樣講不會叫弟兄姊妹非常反感，更不會造成誤解。
在歷史上是有誤解。歷史上在講十字架，在講為主受苦的時候，是有的時候會有那種苦修主義，讓我們忘記上帝恩典，讓人家覺得作基督徒很苦的那種時候。但是， 如果我們不要苦修主義，如果我們隨時瞭解因信稱義，隨時瞭解上帝的恩典豐富，祂凡事都愛我們的話，那讓我們願意背十字架、被對付。有幾件事都可以做，都是 良善的，都是合真理的。
你做什麼？我先假設都是良善的，都是合真理的。那個對我們比較不舒服的，你去做，是比較安全的。不是我們自虐，而是我們知道，這是十字架的路。我最近在看 一些沙漠教父的書，那裡面也有一些缺點，就是這些沙漠教父常常是進入苦修，進入一種自虐；那是不好的。但是，他們在聖靈幫助下，也有人是非常屬靈；非常知 道真理；非常知道感恩；非常知道上帝的恩典；非常知道不是我們自己修行什麼，而是領受上帝的祝福，攻克己身，叫身服他的。
那就講到有一個沙漠教父。他學生看到他今天心情特別好，笑得很開心，大概就知道一件事，他今天一定有比較多的委屈，比較多的苦。愈是苦，他愈感謝主，因為 這是上帝在對付他、在磨練他，讓他得到更多的祝福。也有人真的是被稱讚了，過得舒服了，就開始愁眉不展了：「是不是我實在是信心太弱，所以上帝沒有讓我碰 到什麼困難？」各位，你要小心推，我們凡事謝恩，舒服的日子當然感謝主；但是，如果我們真的知道神在一切事上都帶領我們的話，那麼患難臨到，感謝讚美主； 委屈臨到，感謝讚美主。因為，我跟耶穌一樣，我應驗了耶穌的話：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」（太五11、12）「世人若恨你們，不要以為希奇。」（約壹三13）你們遭遇到這些委屈、痛苦的事，不要以為希奇，要歡喜快樂，因為這是上帝揀選你們的名。
這是在《彼得前書》和《帖撒羅尼迦前後書》都有講的。你們受到委屈、患難，這是上帝判斷你們真是屬祂的人的一個證據。我們今天一有苦，反而覺得這是我們不 蒙上帝喜悅的證據，或是上帝不存在的證據；我們跟這些樂意背十字架的人，多麼的不同。樂意背十字架的，是有聖靈的。有聖靈的，是跟我們這個天然人屬肉體、 屬血氣的想法不一樣。不是說我們稱善為惡，稱惡為善，而是我們一切都信靠上帝，在苦難中很歡喜快樂。
D、 在責備人的事上：順著聖靈的意思
在《哥林多後書》二章也講到在責備人的事上，我們也要背十字架。「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」（二5-7）安 慰人的事上背十字架，也就是不要照自己的話去做，不要照自己想安慰的安慰。我也看到我們今天不太敢責備人家錯誤。這個人在聖靈感動中，已經知道錯了，已經 接近錯了；那時候我們更是要把他的錯，徹底的講出來；那時候不要說，沒有關係啦，我跟你都一樣。我們要把那個錯講出來，當然我們也承認自己是罪人。但是， 如果有些人就是喜歡打落水狗，人錯了，就拼命責備的話；保羅說，這個時候你要背十字架，你不要打落水狗。在責備人的時候，當他悔改了，你就要適可而止。你看哥林多人在稱讚人、在責備人，都是順著自己的意思做，都不肯背十字架，不肯讓聖靈來掌權，所以就錯得一蹋糊塗。他們在高舉人的時候，就結黨；他們在責備人的時候，叫人活不下去。那我們呢？在高舉人的時候，最終是高舉了基督，叫人也得到幫助。
我所謂高舉人，我們剛剛不是在前書有講，萬有都是你的嗎？這是很大的抬舉。當我們在責備人的時候，我們是充滿了愛：有的時候是非常的嚴厲，有的時候是非常緩和。這嚴厲和緩和，都是一個長期體貼聖靈、順著聖靈而行的人能夠行得出來的。
E、 大膽的傳講基督
保羅在第三章講「推薦信」，也是在背十字架。保羅說：「我們並不是在推薦自己。我們從來不推薦自己，你們就是我們的推薦信。我們如果很大膽的把這些話都講 出來，我們是要讓基督的死在我們身上照常顯大。」保羅敢講這樣的話。保羅敢講「你們要效法我」，保羅敢講「你們是用永生的靈寫的」。當你知道你自己講的是 真理的時候，你就要勇敢的去講。這個時候，所謂的謙卑就不應該了；這個謙卑就是不背十字架。對我自己來說，穿西裝打領帶去吃牛排，可能是一個十字架，因為 我很不適應。對很多人來講，沒有什麼衣服穿，吃這些很爛的東西，可能是一個十字架。都可能是十字架，神要你去對付你自己的肉體。保羅大膽的講：「你們要聽我的話，因為我不在傳講自己，我在傳講基督。」你這樣講，很驕傲、很自大。這也是一個十字架。
我們也記得在《使徒行傳》二十章，保羅講過：「凡對你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。」我們就想到保羅可能也講到像《哥林多前後書》講的，包括你們要效法我，包括講到說你們要聽我講的，每一個字、每一句話。在《帖撒羅尼迦後書》，保羅更是講：「我們所講的，不拘是口傳的，不拘是信上寫的，你們都要聽從。」今天我哪敢講這樣的話，「康牧師講什麼，都要聽喔」？可是，如果我講的真是出自聖靈，那麼這個時候我的十字架就是我不能夠謙卑，要很勇敢的你們都要聽，或者說我不能夠說我的話有的是錯誤的。
F、 行事為人：憑著信心
在第五章繼續是在講十字架。這個是我們引的最多的經文了，或者多次引。「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）十字架就是憑著信心，憑著上帝的話來做事；不是憑著眼見，憑著感覺來做事。二、 保羅的十字架：
A、 表明自己的權威
在第六章講到「我在各樣的事上，表明自己是神的用人。」（林後六4）那 麼驕傲？因為哥林多人不聽他的，保羅就特別要講你要聽我的。各位，一位真正的好老師，他教的都是對的，看到同學受到別的老師錯誤的教導，他為了愛這些同 學，就要糾正他們。假如他是一位很謙卑、很客氣的老師，這時候他的十字架，就是很勇敢的跟他的學生們講：「我講的是對的，他們講的是錯的。」在教會裡，會 有這個時候。就如同我們講到十字架，會有要把人趕出去的時候，因為為了愛他。B、 責備哥林多教會
在《林多後書》六章，保羅就要背一個十字架，他要說：「我真是很好，你們要聽我的，因為我講的真的是屬於上帝的。」而且他從來不討哥林多人的喜歡，他也要一個背十字架，責備他們：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」（林後六14）C、 向哥林多教會要奉獻
在第八章「講奉獻」的時候，保羅也是背十字架的。為什麼講奉獻的時候，保羅是背十字架呢？因為，保羅向哥林多教會要錢。各位，你如果是一個心靈高貴的人， 我相信你絕對不肯開口向人家要錢；如果你是一個心靈高貴的人，我也相信你絕對不喜歡自吹自擂，看到那些人自吹自擂，真覺得噁心。看到那些人動不動就是要為 自己的私利在要錢，真是噁心。我們不做這個事，可是有的時候也得做，那是一個十字架，就是真的不是為自己。為誰呢？為哥林多教會自己好。保羅說：「你們要學習奉獻，這是為你們好，不是 為我。雖然一講到奉獻，我就會受羞辱：『你看保羅這傢伙，就是要錢吧！』『你看保羅這傢伙，就是掐權吧！』為了你的好，我只好這樣做了。」
像我管教我的孩子，如果我真的管教得對，我也不能不背這個十字架：「爸爸講的對， 老師教錯了。」所以，十字架不一定就是我們常常想到的，有人打左臉，右臉也給人家打。十字架不一定就是我們什麼事都要讓步；十字架有的時候是有人打我們左臉，我們罵人家，責備別人。耶穌就責備過別人，保羅也責備過別人。
在《哥林多後書》九章以後，在講奉獻的時候，保羅也是說到：「你們需要學習，像亞該亞的教會一樣，那麼熱心的去奉獻。」你叫人家熱心奉獻，那不是向人家伸手要錢嗎？「我是為你們好，不是為我自己好。」這是一個十字架。
D、 彰顯自己的軟弱和受苦
保羅在十一章就有講到說：「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是！我比他們多受勞苦……。」（林後十一23）我覺得，這都是保羅不願意講的話：「我為你們受苦。」只有那種喜歡吹牛的人，才講這些話。但是，保羅是要哥林多教會聽他的話，得到好處，所以保羅把自己受苦、好像在彰顯自己的那些事情，都講出來了。是為了哥林多教會，不是為他自己。E、 不提自己榮耀的事
然後到十二章，他提到自己的事情，他說他認識一個人，這個人被提到三層天上，這個人其實就是保羅自己。這是保羅最明顯的一個十字架。但他不提他自己，他不 提他這些榮耀的事，他只提他自己的軟弱，因為他要高舉基督，他要讓人得到幫助，就是每一個人都可以像我這樣軟弱無力依靠上帝，上帝就提升你，上帝就扶持 你。保羅在十二章裡，完全不提他被提到三層天上，聽到隱密的言語，聽到天使的話語的那個奇妙的經歷。我不知道多少人喜歡提這個，但他只提他自己的軟弱，他不要人家把他看高了，他要人高舉基督。
願我們生活中，因聖靈在我們裡面，高舉基督、背十字架。
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