虛假仿冒的成聖

　　有些看起來像是成聖的事情，其實不是真正的成聖。

　　（1）第一種假冒的成聖，就是道德上的美德。公正、節制的，以及良好的操守，雖然一個人的名譽沒有被羞恥的醜聞所玷污，是一件好事，但卻是不夠的：因為這些都不是成聖。一朵野地的花和溫室裡的花是不同的。在外邦人中，也有一些高尚品格的人﹔就像是凱妥（Cato）、蘇格拉底，和亞里斯多德（Aristides） 等人。文明不過是被煉淨的大自然﹔在那裡沒有基督，並且他們的心或許是污穢、不潔的。在這看來美麗的文明樹葉底下，有著不信的蟲隱藏在內。一位道德之士， 其內心隱藏著對恩典的厭惡，他恨惡恩典，就如同他恨惡道德上不良的惡習一樣。蛇的外表雖然具有美麗的色彩，但卻有扎人的毒刺。一個人雖然在外表上以道德的 美德來裝飾著，但內心卻具有對成聖的隱密仇恨。斯多亞主義者（Stoics）是有著最高道德的外邦人，但他們卻是保羅最苦毒的仇敵（徒十七18）。

　　（2） 第二種假冒的成聖，就是迷信的虔敬，這在天主教裡面是顯而易見的事﹔各樣的偶像崇拜、祭壇、崇拜、服飾，和聖水，這些看來幾乎是宗教上的狂熱，卻是與成聖 遠遠相離的。這些並不能把內在的良善擺在人的心裡面，也無法使一個人成為更好的人。舊約裡律法上的潔淨和清洗之禮，雖然曾經是上帝所規定的，但並不會使那 些使用者更為聖潔﹔而穿上聖潔外袍的祭司們，雖有聖油澆在他們身上，如果缺乏了聖靈的膏抹，也不能使他們成為更聖潔的人﹔如此，可以確定的是，那些在宗教 上，上帝從未曾吩咐過的迷信發明，是無法讓人更聖潔的。一種迷信的聖潔，無須花上太大的代價﹔人的心不在它裡面。如果只是重復的去數念珠，或者是向一個偶 像跪拜，或者是用聖水洒在他們頭上，如果這些是成聖的話，而且如果這些是上帝要我們得救的一切要求的話，那麼地獄會是空的，沒有人會到那邊去。

　　（3）第三種假冒的成聖，是假冒為善﹔當人假裝擁有他們所沒有的聖潔，那就是假冒的成聖。正如一顆流星會像星星一樣的閃亮、一種來自他們信仰告白中的光輝一樣，會引人側目。”有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意……”（提後三5）。這些就像是沒有油的燈﹔粉飾的墳墓，像埃及人的廟宇，有好看的外表，裡面卻充滿了蜘蛛和猴子。使徒所說的是真正的聖潔。在弗四24裡，所指出的是真正的聖潔和偽裝的聖潔（弗四24）。"……按名你是活的，其實是死的”（啟三1）﹔就像圖畫和雕像一樣，他們缺乏生命的內在要素。"……是沒有雨的雲彩……”（猶12）。 他們假裝聖靈充滿，卻是沒有雨的雲彩，這種顯露出來的成聖是一種自我欺騙。一個以銅代金的人是自我欺騙的人﹔最會假冒為善的所謂聖徒在他活著的時候欺騙別 人，但當他死的時候是欺騙自己。一個不聖潔的人假冒聖潔，是一件徒然的事情。那些愚昧的童女，雖然她們的油燈燃燒著，但因她們缺乏油，這對她們來說有什麼 益處呢？信仰告白的燈，如果缺乏了救贖的恩典之油，那算什麼呢？一種表面上的聖潔，最後要如何安慰我們呢？一種繪上去的假黃金，能夠使人富裕嗎？一種描繪 的假酒，能夠使人解渴嗎？或者一個畫上去的假聖潔，在臨死的時刻能夠成為他的慰藉嗎？一種偽裝的成聖是不可靠的。許多以希望、安全、勝利去命名的船只，到 最後仍舊被海裡的岩石被摧毀了﹔照樣，許多自稱為聖徒的人，最後仍舊沉淪到地獄裡去了。

　　（4）第四種假冒的成聖，是約束恩典的成聖。他們謹慎抑制，不去犯罪，然而他們並不是恨惡犯罪的人。”我雖然想犯罪，但我不敢去犯”這 也許是許多罪人的座右銘。狗雖然在腦筋裡渴想著那根骨頭，但卻害怕被棒打﹔照樣，人雖然在腦筋裡思念著肉體的私慾，但良心像一位站立的天使，手中握有發火 焰之劍，令他們害怕：他們心裡雖然想要報仇雪恨，但他們對地獄的害怕，成了約束他們的麻繩。他們的心並沒有改變﹔罪被暫時地勒住了，但並沒有得著醫治。一 頭獅子雖被鏈子鎖住，但仍舊是一頭獅子。

　　（5） 第五種假冒的成聖，是普遍的恩典。這是一種聖靈短暫的工作，但這不等於歸正。在判斷中蒙受一些光照，但它不能使人謙卑﹔在良知上有一些約束，但卻不能使人 甦醒﹔這些看起來仿佛是成聖，但實際上不是。人有聖靈在他們心中運行，使他們知罪，但他們卻爭脫它。就像一只被射中的鹿，不斷的抖動，使射中它的弓箭脫掉 一樣。人在知罪之後，就進入快樂屋，奏起豎琴，來驅除悲傷之靈，因此聖靈在他們心中所作的一切都歸於無有了。