基督道成肉身，取了人的性情，並不是出於任意性的偶然，也不是因為不得不的必然，而是出於他自願性的俯就。所以，使徒保羅說：「你們當以基督耶穌 的心為心。他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且 死在十字架上」（腓2：5－8）。
（1）基督之俯就的偉大性
基督本是上帝，他的神性具有超然的卓越性。聖經上說：「誰像耶和華我們的上帝呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上底下的事」（詩113：5－6）。
在基督的本性與受造物的本性之間有著巨大的差距。「看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如填平上的微塵；……萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空」（賽40：15－17）。造物主與受造物之間的差距是不能用任何尺度來衡量的。「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒」（賽57：15）。
同時，基督之俯就的偉大還體現在基督無限的自足性上。任何受造物都不是自足的，人更不是自足的。我們在存在和發展的過程中有很多的需要和欲求，這 些希望和欲求都不是靠我們自身就能滿足的。惟獨上帝不需要任何東西，也不需要自身有任何加增。所以使徒保羅宣告說：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼；自己倒將生命、棲息、萬物，賜給萬人。」（徒17：24－25）
約伯在苦難中就抱怨上帝，以利 戶向他指出：「你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的過犯加增，能使上帝受何損呢？你若是公義，還能加增他什麼呢？他從你手裡還接受什麼呢？你的過惡，或能害你這類的人。你的公義，或能叫世人得益處。」（伯35：5－8）
由此來看，上帝對整個受造界的關注都是出於他的俯就。
（2）基督之俯就的特殊性
以上所言的是上帝的俯就，是指普遍意義上的基督的俯就。以下我們考慮基督在道成肉身時所彰顯的特殊的俯就。
1）基督降卑並沒有離開他的神性
基督的降卑雖然取了人性，但他並沒有離開他的神性。「除了從天上降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」（約3：13）。他雖然在地上為人子，但他並 沒有因此就不再是上帝，他以其神性仍然在天上。這也是基督降卑之榮耀的根基，上帝之子在歷史中成為他不曾是的人子，但仍然是上帝的永恆之子。
2）基督降卑不在於神性變成人性
基 督的降卑並不在於神性變成人性。在教會歷史上一直有人主張，正如在基督所施行的水變酒的神蹟中一樣，基督由神性變成了人性。而羅馬天主教也主張，經過神父 的祝福，聖餐中的酒和餅就大聲了質變，變成了基督。這種變質說既摧毀了基督的神性，也吹了基督的人性。基督的神性不再存在，變成了人性；而基 督的人性也成為與神性沒有任何關係的普通的人性。
3）基督降卑不是神性與人性混合
在基督的降卑中，他的神性並沒有改變。在教會歷史上，有人主張基督的神人二性混合在一起，或者成為一個複合體。如此，基督的神性就發生了改變，在 本質上不再是原來之所是，因為一個屬性只有一個本質。基督雖然取了人性，但他的神性並沒有改變，所以聖經上說「耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的」 （來13：8），「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅1：17）。主耶穌在其位格中，藉著他的人性，確實在其生平和受死中做了很多事，受了很多苦； 但他的神性並沒有做任何事，也沒有受任何苦，雖然在行這些事時，聖經中有時根據其人性而稱其位格，說上帝用他自己的血買贖了教會（徒20：28）。
4）基督在降卑時隱藏了他的神性
基督的神性在其降卑使到底發揮了什麼作用呢？聖經上說：「反倒虛己，取了奴僕的形像，成了人的樣式。既有人的樣式，就自己卑微」（腓 2：7－8）。此處所指的就是基督的神性。當基督在我們中間時，他隱藏了自己神性的榮耀，所以世人也把他視為常人一樣，並且不能忍受他的神性。所以，當耶穌說「我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我」（約8：58），他們就要拿石頭打死他。他們對基督說：「你是個人，反將自己當作上帝」（約 10：33）。不管是猶太人，還是穆斯林，包括今天許多新派人士，他們都可以接受耶穌是個善人，是個智者，但卻一致反對基督的神性，他們無法相信基督既是人，又是上帝。對於他們而言，基督的神性「作了絆腳的石頭，跌人的磐石」（彼前2：8）。他們因為不認識基督降卑的榮耀，所以就對基督教的基石，也就是基督的神性，百般加以否認。不管世人怎麼翻雲覆雨，基督神人二性的奧秘乃是基督教會所建基的磐石，陰間的權柄不能勝過這一真理。
5）基督降卑絕不是以幻影出現
使徒之後初期教會出現的第一個異端思想就是幻影派，他們認為基督並不是作為一個真正的人而受苦、受死的，受苦並受死的受死的乃是基督的影子。當時 基督徒經節這些堅持這種異端主張的人，假如受苦、受死的是基督的影子，那麼他們所享受的節也是救恩的影子，只不過是他們自己的想像而已。
基督的俯就是聖經中明確啟示的，我們很難系統地闡明這一奧秘，只能按聖經中所啟示的規模來教導這一真理。當我們思考這一真理本身的時候，我們的理 性並不能完全領悟，我們的心靈感到震顫，不由得發出讚嘆：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是：上帝在肉身顯現（提前3：16）。
上帝賜給教會的一個偉大的應許就是：「他必作為聖所」（賽8：14）。基督就是上帝賜給教會的聖所，是一切就近他的人的避難所。不管我們遭遇什麼樣的患難困苦，我們都可以奔向他，在他那裡大得勉勵（來6：18）。在我們一切的勞苦困頓中，我們也可以在他那裡得安息：「凡勞苦擔中彈的人，可以到我這 裡來，我就時你們得安息」（太11：28）。只有認真思考基督的降卑，我們才能真正地做到捨己。我們默想基督俯就的榮耀，曉得他「自己卑微，存心順服，以 至於死」（腓2：8），乃是醫治我們心中各種躁動不安的邪情私慾的良藥。只有藉著信心得見基督的榮耀，我們才能像使徒彼得所見證的那些基督徒一樣：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」（彼前1：8）
（2）基督之俯就的特殊性
以上所言的是上帝的俯就，是指普遍意義上的基督的俯就。以下我們考慮基督在道成肉身時所彰顯的特殊的俯就。
1）基督降卑並沒有離開他的神性
基督的降卑雖然取了人性，但他並沒有離開他的神性。「除了從天上降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」（約3：13）。他雖然在地上為人子，但他並 沒有因此就不再是上帝，他以其神性仍然在天上。這也是基督降卑之榮耀的根基，上帝之子在歷史中成為他不曾是的人子，但仍然是上帝的永恆之子。
2）基督降卑不在於神性變成人性
基 督的降卑並不在於神性變成人性。在教會歷史上一直有人主張，正如在基督所施行的水變酒的神蹟中一樣，基督由神性變成了人性。而羅馬天主教也主張，經過神父 的祝福，聖餐中的酒和餅就大聲了質變，變成了基督。這種變質說既摧毀了基督的神性，也吹了基督的人性。基督的神性不再存在，變成了人性；而基 督的人性也成為與神性沒有任何關係的普通的人性。
3）基督降卑不是神性與人性混合
在基督的降卑中，他的神性並沒有改變。在教會歷史上，有人主張基督的神人二性混合在一起，或者成為一個複合體。如此，基督的神性就發生了改變，在 本質上不再是原來之所是，因為一個屬性只有一個本質。基督雖然取了人性，但他的神性並沒有改變，所以聖經上說「耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的」 （來13：8），「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅1：17）。主耶穌在其位格中，藉著他的人性，確實在其生平和受死中做了很多事，受了很多苦； 但他的神性並沒有做任何事，也沒有受任何苦，雖然在行這些事時，聖經中有時根據其人性而稱其位格，說上帝用他自己的血買贖了教會（徒20：28）。
4）基督在降卑時隱藏了他的神性
基督的神性在其降卑使到底發揮了什麼作用呢？聖經上說：「反倒虛己，取了奴僕的形像，成了人的樣式。既有人的樣式，就自己卑微」（腓 2：7－8）。此處所指的就是基督的神性。當基督在我們中間時，他隱藏了自己神性的榮耀，所以世人也把他視為常人一樣，並且不能忍受他的神性。所以，當耶穌說「我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我」（約8：58），他們就要拿石頭打死他。他們對基督說：「你是個人，反將自己當作上帝」（約 10：33）。不管是猶太人，還是穆斯林，包括今天許多新派人士，他們都可以接受耶穌是個善人，是個智者，但卻一致反對基督的神性，他們無法相信基督既是人，又是上帝。對於他們而言，基督的神性「作了絆腳的石頭，跌人的磐石」（彼前2：8）。他們因為不認識基督降卑的榮耀，所以就對基督教的基石，也就是基督的神性，百般加以否認。不管世人怎麼翻雲覆雨，基督神人二性的奧秘乃是基督教會所建基的磐石，陰間的權柄不能勝過這一真理。
5）基督降卑絕不是以幻影出現
使徒之後初期教會出現的第一個異端思想就是幻影派，他們認為基督並不是作為一個真正的人而受苦、受死的，受苦並受死的受死的乃是基督的影子。當時 基督徒經節這些堅持這種異端主張的人，假如受苦、受死的是基督的影子，那麼他們所享受的節也是救恩的影子，只不過是他們自己的想像而已。
基督的俯就是聖經中明確啟示的，我們很難系統地闡明這一奧秘，只能按聖經中所啟示的規模來教導這一真理。當我們思考這一真理本身的時候，我們的理 性並不能完全領悟，我們的心靈感到震顫，不由得發出讚嘆：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是：上帝在肉身顯現（提前3：16）。
上帝賜給教會的一個偉大的應許就是：「他必作為聖所」（賽8：14）。基督就是上帝賜給教會的聖所，是一切就近他的人的避難所。不管我們遭遇什麼樣的患難困苦，我們都可以奔向他，在他那裡大得勉勵（來6：18）。在我們一切的勞苦困頓中，我們也可以在他那裡得安息：「凡勞苦擔中彈的人，可以到我這 裡來，我就時你們得安息」（太11：28）。只有認真思考基督的降卑，我們才能真正地做到捨己。我們默想基督俯就的榮耀，曉得他「自己卑微，存心順服，以 至於死」（腓2：8），乃是醫治我們心中各種躁動不安的邪情私慾的良藥。只有藉著信心得見基督的榮耀，我們才能像使徒彼得所見證的那些基督徒一樣：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」（彼前1：8）
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