《海德堡要理問答》-- 基督的升高 (2)

問46︰你怎樣解釋「他升天」呢？
答︰就是基督在門徒眼前從地上被接到天上去（a），為我們的益處留在那裡（b）， 直到他再來審判活人死人（c）。
(a)　使徒行傳1︰9，馬可福音16︰19，路加福音24︰51
(b)　希伯來書9︰24，4︰14，羅馬書8︰34，歌羅西書3︰1
(c)　使徒行傳1︰11，馬太福音24︰30
基督的升天
複活的基督在他得榮耀的人性中留在世上四十天，好幾次向門徒和其他人顯現，安慰他們，為他們指明未來，他不再與他們在一起的日子會是怎樣。
第四十天，他升天回到父神那裡。門徒們親眼看見他升上高天，直到一朵雲彩把他接去，就再也看不見他了。
升天后的基督並沒有忘記他的兒女們。他總是記念他們，為他們代禱，從天上照看他們（見問答49-51）。他在那裡作他們的先知，大祭司和君王。
直到他再來的那一天
基督將從天國重返人間。在這個世界存在的最後那一天，他將 突然顯現。他告訴過門徒們這一天的情形︰「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」（馬 太福音24︰30）。然後每一個人都要站在基督的審判席前，他要審判他們所作過的每一件事。在這最後的審判中，基督將在自己所作之工的基礎上，宣佈有些人 進入天國那永遠的福樂中；而另一些人因為所犯過的罪，將被丟進地獄那永遠的沉淪當中。
問47︰基督豈不是要與我們同在直到世界的末了，正如他所應許的（a）？
答︰基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他現在不在地上（b）；但按照他的 神性，尊榮，恩典而言，他無時不在我們中間（c）。
(a)　馬太福音28︰20
(b)　希伯來書8︰4，馬太福音26︰11，約翰福音16︰28，17︰11，使徒行傳3︰21
(c)　約翰福音14︰18，馬太福音28︰20
基督與他的教會同在
有人對基督的升天提出了一項重要的異議。他曾告訴門徒︰「我就常與你們同在，直到世界的末了」（馬太福音28︰20）。那他怎麼能離開他們呢？
答案是簡單的，但也是我們的理性無法領悟的。基督既是神，又是人。作為人，他不再與我們在一起，而在天國。但作為神，他無時不與他的兒女們同在。作 為神他無處不在，並用神聖的威榮保護幫助他的兒女們。他在天上父神面前，用他的尊榮和恩典作他們的代言人，替他們代求，與他們同在。他總是對他們充滿恩 典，充滿慈愛和仁心。就是在他們看不見，不能相信之時，在他們不配得之時，也是這樣。
基督借聖靈住在教會當中
基督的聖靈與神的兒女同在。聖靈與聖父和聖子同為一位 神，他從聖父和聖子那裡而來，在人們心中作安慰師。基督借他的聖靈引導他的兒女們。這樣他保守他們走在正路上，或者把他們帶回正道。借他的聖靈，耶穌自己 臨到信徒。他曾說︰「我總不撇下你，也不丟棄你」（希伯來書13︰5）。好牧人為他的羊群捨命。他不會離開他們，而是會喂養他們，引導他們走向永恆的榮 耀。
問48︰但如果基督的人性不是在神性所到之處，這豈不是將他的兩種性情彼此分開了嗎？
答︰決不能；因為神性既是不受限製，和無所不在的（a），就必然是超越其所取的人 性範圍（b），但卻又依然在人性當中，並且二者仍然聯合。
(a)耶利米書23︰24，使徒行傳7︰49
(b)約翰福音3︰13，11︰15，馬太福音28︰6
基督的人性和神性是分開的嗎？
這是一個難題。我們先頭說基督既是神，又是人。如果按照他的神性，基督與他的兒女同在；按照人性卻不是這樣，因為他的人性只在天上，那麼這兩種性情豈不是彼此分開了嗎？
要解決這個難題，有些人教導說，基督在升天時，其人性也變得無所不在，當然這一點人眼無法看見。所以馬丁路德說他的人性也在聖餐時臨到。羅馬天主教甚至說餅和酒會化質為基督的身體和血。但是，《聖經》中找不到證據來支持這兩種說法。
其實，這個難題並不難。按照他的人性，基督只能在一個地方；但他的神性卻不是這樣。按照他的人性，他在天國，與他的神性不可分割地在一起；但是按照他的神性，他是全知，全能和無所不在的。「耶和華說︰『我豈不充滿天地麼？』」（耶利米書23︰24）
問49︰我們從基督升天得了什麼益處？
答︰第一，他在天上他父面前作我們的代 求者（a）。第二，它確實保證我們在天上也 將有我們的肉身；基督作為頭，也要接納我們作他的肢體，並帶到他那裡去（b）。第 三，他差遣聖靈在地上作進一步的保證（c），藉著聖靈的能力，我們不求地上的事， 但求上面的事（d），在那裡有基督坐在神的右邊。
(a)　約翰壹書2︰1，羅馬書8︰34
(b)　約翰福音14︰2，17︰24，20︰17，以弗所書2︰6
(c)　約翰福音14︰16，16︰7，使徒行傳2︰33，哥林多後書1︰22，5︰5
(d)　歌羅西書3︰1
天上的代求者
基督升天給信徒帶來什麼益處呢？
首先，在天國，他在父神的面前作他們的代求者。一個人永遠也不可能找到比他更好的代求者，因為他所代求的，他也為他們獲取。他不是在他們的功德的基 礎上，而是在他自己功德的基礎上為他們代求。使徒約翰曾說︰「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」（約翰壹書2︰1）。
在天上的保證
他升天時，是把我們的肉體，就是我們的人性帶入了天國。這是所有 信徒有一天將要接受天國榮耀的一個保證，一個確切的證據，為此他們以基督為頭組成了一個屬靈的身體。保羅作證說︰「他也是教會全體之首。他是元始，是從死 裡首先複生的，使他可以在凡事上居首位」（歌羅西書1︰18）。他們與他聯合得如此緊密，以至於我們可以說，他們的血肉彷彿已經在天國了。保羅寫信給以弗 所人說︰「他又叫我們與基督耶穌一同複活，一同坐在天上」（以弗所書2︰6）。在耶穌的升天中，包含著一個應許︰有一天，所有的信徒都要在身體上確確實實 與基督聯合。
在心上的保證。
與這在天上的保證並行的，是信徒的心上得了相應的保證。基督賜 給他們聖靈。藉著聖靈，他們與天上的基督相連。他們經歷到聖靈在他們心裡和生活中做工，這樣他們就不再尋求屬世的快樂，名聲和財富，而是心靈意念總為天上 的事所佔據。通過聖靈的能力，他們也嚮往他們在天上的家鄉。這種與基督的相交，連同對與他在永恆福樂裡完全合一的嚮往，構成了他們心裡的保證。
尋求上面的事
保羅在《歌羅西書》第三章談到聖靈在信徒心裡的工作，使他們尋求 上面，就是基督所在之處的事。這樣那些罪惡的傾向就得到消滅。不僅那些罪惡的情慾，邪惡的慾望，性的罪和覬覦，還有苦毒，污穢的言語和對弟兄的怨恨的想 法，言辭，都為憐憫，謙卑，虛己，饒恕，忍耐和節製所替代。後者給心靈帶來的是平安，這平安是對在天國裡的永恆平安的預先品嚐。