《海德堡要理問答》-- 論聖子 (1)

問29︰為什麼神的兒子要起名叫耶穌，即救主呢？
答︰因為他把我們從罪惡裡救出來（a），我們不能從其他人尋求或得著拯救（b）。
(a)　馬太福音1︰21，希伯來書7︰25
(b)　使徒行傳4︰12，約翰福音15︰4-5，提摩太前書2︰5，以賽亞書43︰11，
　　約翰壹書5︰11
耶穌這個名字
《馬太福音》第一章講到神通過天 使，把救主即將降生的大喜信息告訴了與馬利亞訂婚的約瑟。第21節紀錄了天使傳遞的話︰「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。父神 給他獨生愛子起名叫耶穌，這個名字一定有特殊的含義。它的意思是︰神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味著把他們從最大的邪惡中救出來，帶進至大的 幸福。
什麼是最大的邪惡？是戰爭？是疾病？是死亡？還是地獄？不，是罪﹗因為罪，我們與神完美的聯合破裂了；因為罪，我們與神與人之間的紐帶斷了。後果是可怕的︰戰爭，疾病，死亡和地獄。我們耳聞目睹和親身經歷的苦難都是罪的結果。
什麼是至大的幸福呢？是生命？是健康？是財富？是成功？還是天堂？不﹗是與神的聯合﹗是與神和好，與神相交，在主裡喜樂。至大的幸福是最有福的。「有福」的真實意思是完滿，因此被祝福意即滿是福氣。主耶穌是唯一能拯救我們的。神的兒子就是救主。
我們無法自救，馬利亞，阿拉，菩薩也不能救我們。那些沒有基督而活的人仍是墮落之子，禍不離身，將永遠失喪。彼得在五旬節時說︰「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行傳4︰12）。
問30︰這樣，那些向聖徒，向自己，或向其他地方尋求拯救和幸福的人，真是相信獨一救主耶穌嗎？
答︰不；雖然他們誇耀他們是屬他的，卻在行為上否認獨一的救主耶穌（a）。因為除 非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡用真信心接受這位救主的，就必定在他裡面， 擁有一切凡為他們得救所必須的東西（b）。
(a)　哥林多前書1︰13，30-31，加拉太書5︰4
(b)　希伯來書12︰2，以賽亞書9︰6，歌羅西書1︰19-20，2︰10，約翰壹書1︰7
唯一的道路
這裡警告那些在耶穌以外尋求幸福和拯救的人︰他們注定找不到。基督說︰「我就是道路」（約翰福音14︰6）。這就告訴我們︰沒有別的道路可以取得救恩。所有別的道路都是死路一條。《要理問答》說得非常直率︰救恩不能通過任何其他方法尋求到。
但是，我們在生活中卻常常表現出對這一真理的不信。羅馬天主教會教導說，在基督的工作以外，還要加上聖徒的功德和信徒自己的好行為。耶穌是救主，但只是一位幫助我們的救主。我們所缺乏的，由他來補足。
我們不需要是羅馬天主教徒才相信這種教導。靠作什麼和不作什麼，加上一位幫助我們的耶穌來獲取救恩，比「所有的都出自他」這一真理 對我們更有吸引力。如果是這樣，我們就是在口頭上稱耶穌的名，卻用行為抵賴他。
抵賴是什麼意思呢？它是承認的反義詞。抵賴就是在說你不認識某人。抵賴並不一定要用言語，你作的和不作的與你承認的 相反，你就是在抵賴。如果我們說︰「只有耶穌才能拯救我們」，卻同時聲稱我們必須是個好人才能得救，那我們就是用行為抵賴耶穌。真正的信心說︰「我什麼也 不能作，但主耶穌能為我作萬事。」那是從心底說出來的，那才是把自己完全交託給他。
是一切
信心在耶穌裡找到了一切︰高達諸天的罪 孽被贖清；不安寧的心得到平安；完全為神的榮耀而活的公義。相信神的罪人在耶穌基督裡找到了完全的救恩。人要是想在上面加點什麼，他就是在貶低耶穌，耶穌 就不成其為完全的救主。如果耶穌不是完全的救主，他在十字架上就不能說︰「成了」。如果他的工作有任何不足，父神也不會將他從死裡複活。那麼就永遠不會有 複活節的存在，也沒有人能獲救。使徒約翰寫道︰「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約翰壹書1︰7）。