降為至卑的基督：存心虛己

　　　　　　
　　你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓二5-8)。
　　
　　當有人請奧古斯丁(Augustine)列舉一些基督徒生活的中心原則時，他的回答是：「第一是謙卑，第二也是謙卑，第三還是謙卑」。這就是保羅所要強調的主題。在這個關鍵時刻，他最關心的是腓立比信徒應該「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」(一27)。然而我們已經提過，根據保羅的意思，基督徒若要達到真正的合一，就必須謙卑。
　　
　　這幾節以及接下去的一段，是新約中描述基督的人性與工作最偉大的經文之一。保羅在這段經文裡，精彩地闡述了上帝兒子的降卑和升高。
　　
　　新約裡大概沒有任何一段經文能像本段經文，吸引了學者如此大的興趣。這段經文像詩一般華麗，使我們不禁想探究它的源起：這是一首早期基督教的聖詩嗎?有些版本的聖經編排第六節到第十一節的方式，似乎暗示本段的用詞是引自一首有六段，每段三行的詩歌(第八節中「且死在十字架上」可能是保羅自己加上去的)。如果這段經節真的取材自一首早期的聖詩，作者會是誰呢?是保羅嗎?還是另有其人?我們不確定。但最重要的是，這段經文說明了基督的身份。
　　
　　我們必須特別留意保羅為什麼要採用這幾節經文。他在第5節提出了解釋，這一節可直譯為：「你們要用基督耶穌的思考方式來思考」，也就是說：「傚法基督的思考方式」，或者用另外一種說法：「在團契中要發展出一套思維，這是在基督耶穌裡的人一致擁有的唯一思維。」
　　
　　第二種解釋或許比較適當。然而無論哪一種詮釋，保羅都是在繼續闡釋基督謙卑的心，他鼓勵我們用實際的方式在生活中彰顯出我們與謙卑救主的聯合。驕傲完全不符合真正屬基督之人的品格，謙卑才是在基督裡的人最真實的特質。
　　
　　保羅在此重申基督徒生活的基本架構。他也在書信中一再用不同的方法，來詮釋這個基本公式：我們是在基督裡，所以我們會越來越像基督。所謂傚法基督，並不是靠自己的資源去採取行動，而是完全依靠基督所供應的恩典。
　　
上帝的虛己
　　
　　主耶穌甘願離棄那滿有公義的至高之處，降到卑微的人間，由此就顯明了祂的謙卑是何等偉大。祂本有上帝的形象(6節)，或「擁有上帝的本質」。保羅在下一節清楚地指出，基督與上帝是同等的，但上帝的兒子並沒有「強奪」或堅持祂與上帝同等的權利，相反的，祂甘願為了拯救墮落、毫無盼望的人類，而來到世上。其實祂沒有義務這樣做。
　　
　　耶穌反倒虛己(7節)，或「倒空自己」。保羅不是指耶穌放棄祂神性的權能，而是指祂取了奴僕的形象，成為人的樣式。雖然主耶穌有上帝的榮耀，祂卻倒空自己，這不是指祂減少自己上帝的屬性，而是說祂取了人性。祂本是以馬內利，與我們同在的上帝，祂具有完全的神性，卻也是一個真實的人。
　　
　 　這種令人驚訝的謙卑，又有了第二階段的發展：上帝的這位僕人順服了父神，甚至到一個地步，被羞辱地當作罪犯，釘死在十字架上。如果一個善良的人，願意為 了別人的益處而如此降卑，已足以讓人驚嘆；更何況是一位榮耀的上帝，甘願承受這般羞辱，我們怎能不打從心底敬畏、頌揚祂!
　　
　　保羅用了幾個論述來說明基督奇異的恩典。這些句子指出，耶穌是「與亞當相反的」(參考羅五12-21)。
　　
　　1．祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的(6節)，這裡提醒我們亞當的失敗。亞當是上帝照著自己形象創造的(創一26)，但他卻想與上帝同等(蛇說你會像上帝一樣[創三5])。反觀耶穌，祂雖與上帝同等，卻存心順服(8節)。
　　
　　2．上帝的兒子反倒虛己(倒空自己)，取了奴僕的形象(7節)，這裡回應了以賽亞書五十二章13節至五十三章12節的偉大預言，受苦者「將命傾倒，以致於死」(賽五十三12)，耶穌被上帝描述成「我的僕人」(賽五十二13)，祂做了亞當所拒絕作的事：服事上帝。
　　
　　3．祂成為人子，存心順服，以至於死。在羅馬書五章12-21節，保羅將耶穌與亞當作對比，來闡述這段話的意義。亞當的悖逆把罪和死亡帶進這個世界，相反的，耶穌的順服卻為世界帶來公義和生命。 　　

　 　上帝的兒子降世就是為了要解決亞當的悖逆之後果，並且親身承擔亞當所帶給人類毀滅性的審判。為要完成這個任務，耶穌必須順服父神的旨意和計劃。祂終其一 生，從搖籃到十字架，都是如此行。即使在客西馬尼園中，祂的人性本能地使祂對順服上帝有所猶豫，於是祂跪下禱告說：「然而，不要成就我的意思，只要成就你的 意思」(路二十二42)。
　　
　　因此，保羅對耶穌虛己的描述中隱含著兩種對比；一種是介於祂的本性和祂因恩典而穿上的樣式之間的對比；另一種是介於最後一個亞當與第一個亞當之間的對比。難怪這樣的神學能產出詩來。
　　
　　我們可以從這些經節中看出保羅式神學的一個偉大原則：凡與基督聯合的人，都很自然地會去傚法基督。讓我們思考像基督那樣的謙卑是什麼：不堅持我們所謂的權利，而是願意為了他人的緣故而放棄這些權利。
　　
　　保羅在此用神學語言所描繪的，在福音書裡，約翰福音用耶穌在樓上的房間，謙卑為門徒洗腳的事，作了生動的描述：
　　
　　「耶穌知道父已將萬有交在他手裡…就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰…就洗門徒的腳」(約十三3，5) 。
　　
　　「他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象…就自己卑微…且死在十字架上」(腓二6—8)。
　　
　　「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做」(約十三14-15)。
　　
　　讓我們每個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事(參考腓二4)。