基督的大愛

      基督為我們擔任中保的職分，顯明了上帝在基督裡對我們的大愛。「他是愛我，為我捨己。」（加2：20）

    「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」（約壹3：16）

    「他愛我們，用自己的血時我們脫離罪惡。」（啟1：5）

    基督既為永永遠遠的上帝，卻為救贖我們而道成肉身，並且為我們在十字架上捨命， 這乃是何等的大愛啊？！這愛確確實實是「長、闊、高、深」，是「過於人所能測度的」（弗3：16－19）。

    （1）基督的救贖大愛源自父的愛

      現 代基督徒多是注重基督的愛，所以「耶穌愛你」成為教會內最盛行的口號。但在聖經中明確啟示，基督的救贖之愛首先是來自父的大愛。所以使徒保羅首先指出： 「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，……又因愛我們， 就按著他自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」（弗1：3－5）

    因此，基督對選民的大愛首先是源自父在永世的預定，然後在歷史中顯明出來（約3：16）。父上帝在永世揀選了一部分人，使他們與他所定的救恩有份，並藉著基督的救贖和聖靈的更新時他們確實得享上帝的大愛（帖後 2：13，16；弗1：4－9；彼前1：2）。父上帝的愛是他在永世中意志的行使，定意時選民將來蒙悅納。

    1）父的揀選源於他的愛

      這一意志的行使是與他榮耀的屬性是一致的，因為上帝就是愛（約壹4：8－9），上帝的愛屬於上帝可傳遞的屬性。上帝的這一揀選原因就是出於他自己，而不是在他之外的其他任何因素。

    2）這種愛是白白的不配得的愛

      並不是因為我們本身卻有什麼值得上帝之愛的因素，也不是因為上帝遇見到我們身上會有什麼可愛的因素，從而促使上帝定意揀選我們。選民身上的美德不 是選民蒙揀選的原因，乃是他們蒙揀選的後果。

    「上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」（弗1：4），此處的次序是 非常清楚的，揀選的目的就是為了時他們從此成為聖潔，絕不是因為他們是聖潔的，所以才揀選他們。

    3）這種愛是不可思議的大愛

      歷代聖徒都曾歌詠上帝這種不可思議的大愛，在聖經中也曾反覆談及上帝的這種大愛。

    「我以永永遠遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶31：3）

    「上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，吃他的兒子為我們的最作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹4：9－10）

    「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹4：19）

    （2）父的大愛通過基督賜給教會

      父上帝的大愛通過基督中保的職分臨到我們。因此，基督的愛就是把父上帝這種永恆之愛的計劃施行出來，予以成全。「兒女既同有血肉之體，他也照樣親 自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。……所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（來2：14－17）

    1）人受造就是要愛上帝

      在當初受造的狀態中，選民在亞當裡都是上帝的受造物，是上帝按他自己的形像造的。他們靈魂的生命就在於愛上帝。因此，人都渴慕愛。只是因為罪，這種對愛的渴慕往往以某種扭曲的行使表現出來。

    2）墮落使人與上帝為敵

      墮落使人處於罪中，處於與上帝為敵的狀態，由此而生發各樣的愁苦，既有今生的愁苦，也有來生地獄永遠的苦楚。罪使得人使得人與上帝的愛隔絕，若不是上帝主動施恩，這種因罪而破裂的關係永遠不會修復。

    3）罪人仍有可救贖性

      雖然人類在始祖亞當的墮落中一同墮落了，但就人的本質而言，仍然具有可救贖性，能夠恢復與上帝的交通。因此，聖經中所啟示的上帝並不是一個外邦宗 教中把動物變成人的上帝，他也沒有把人變成天使，而是通過救贖使罪人恢復當初受造時的榮美，享受上帝的大愛，同時也盡心、盡性、盡意愛創造並救贖他們的上帝。

    4）上帝在基督裡向我們顯明的愛首先體現在憐憫上

      按上帝的形像受造，墮落在罪惡和愁苦中，但仍有恢復的可能性，這樣的受造物就是上帝憐憫的對象。上帝考慮到我們的苦難就憐憫我們，這實在是上帝的 大愛。但這種憐憫並沒有及於那些處於不可恢復狀況中的受造物。因此，基督所憐憫的並不是墮落的天使，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之 體，……他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」（來2：14－16）；「他們在一切苦難中，他也同受苦難，並且他面前的使者拯救他們」（賽63：9）

    5）基督甘心樂意地為選民捨命，顯明了他的大愛

      基督不僅憐憫我們的愁苦，而且願意見到我們得贖，使上帝得榮耀，甘心樂意地為我們捨命。「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前 踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間」（箴8：30－31）。我們雖是這樣卑賤的器皿，但基督竟然視我們為寶貴，為了使我們得到豐盛的生 命，自願捨命：「沒有人奪我的命去，是我自己舍的」（約10：18）。

    6）基督愛我們，是因為他自己無窮的大愛和良善

      基督是自足的上帝，他並不缺乏什麼，為什麼他竟然如此關注我們這失喪、痛苦的境地？這並不是因為我們自身具有什麼，乃是惟獨因為他自己無窮的大愛和良善。「他便救了我們，並不是因為我們自己所行的義，乃是照他的憐憫」（多3：5）。

    7）基督接受上帝的救贖大計，顯明了他對我們的大愛

      對於基督的神性而言，沒有任何事情能夠使他感到悲哀，也沒有任何事情能夠使他作難。但他要以人性顯現，並以人性承擔我們當受的一切痛苦，正如後來 他在客西馬尼園向門徒所說的那樣：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」（太26：38）。對於上帝的這一救贖大計，面對將來的重擔和苦楚，基督並沒有絲毫的不悅 和耽延，而是挺身而出，毅然前往：「上帝啊，我來了，為要照你的旨意行」（來10：5－7）。「那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢」（賽60：5）。

    8）基督取了人性的身體，施行他對選民的大愛

      基督甘心樂意地承擔選民中保的職分，要為選民作成救贖的大功，有一身體為他預備。他就在這一身體之中，並使這一身體成為他自己的身體，要把他對選民的愛施行出來。這一身體是為他成就這一目的而預備的，這一身體充滿了上帝不可測度的恩典，充滿了上帝對人類的大愛。

    9）基督的大愛不僅在於他的神性，更在於他的人性

      基督的榮耀之愛並不僅僅在於他神性的位格在永世中的作為，在他道成肉身上更加顯明了他的大愛。基督的人性並沒有參與那些在永世中愛的行動，但在聖經中所讚美的乃是耶穌基督這個人的大愛。

    10）基督的愛是他整個位格的愛，但體現在兩性中

      我們在此處所探求的是基督位格的愛，基督的位格貫穿於他的神人二性，並藉著他不同的二性而工作。二性各依自己的屬性而行動，在這不同的二性中，愛 的行動也是截然不同的，但二性都是出於同一個位格而行動。因此，基督愛的行為，不管是他在神性中於永世中所施行的，還是在其人性中於歷史中所施行的，都是 耶穌基督同一個位格所施行的。

    （3）如何默想基督之愛的榮耀

      基督的大愛就這樣榮耀地向我們顯明了，我們信心可以得見他的榮耀。在天上蒙福的聖徒，他們的一大喜樂就是得見基督的這種榮耀，並以感恩的心默想基 督如此道成肉身所成就的大功。「他們唱新歌說：你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝。在地上執掌王權」（啟5：9－10）。

    1）努力預備我們的心思意念，做好這種屬天默想的準備

      如果我們心裡所想的總是我們肉體的滿足，總是被世上的事情所佔據，就不會感受到基督的大愛及其榮耀。「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的 心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得朝見上帝呢？」（詩42：1－2）。「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督在上帝的右邊。你們 要思念上面的事，不要思念地上的事」（西3：1－2）。

    2）不要一般性地默想基督的大愛，要明確地具體地默想

      不要停留於「耶穌愛你」，「我愛耶穌」這樣簡單的表白。要曉得基督的愛到底是誰的愛，基督的愛並不是基督人性的愛，而是來自上帝之子神性的位格。 要曉得這種奇妙的大愛是以什麼方式施行的；也要曉得這種大愛對我們而言實在是出於上帝白白的恩典，我們比並沒有任何配得呢地方。同時，也要曉得基督的這種 大愛給我們帶來的益處。如此默想基督的大愛，我們的靈魂就可以陶醉在上帝的樂園中。「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果 樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上」（歌2：2－4）。