中國固有的天道觀念

中國民族乃是一個有悠久歷史的文化民族，在世界文化史的地位上，我們便是三個文化中心之柱石；而在精神生活方面，我們本來就有一種比較純樸的一神宗 教思想。（所謂純樸，乃和以後墮落的宗教思想比較而言。讀者請閱下文及本章附錄。）據考古學者研究，從一八九九年在河南安陽縣發掘出來的甲骨文字來證明， 中外學者均一致承認︰中國民族最初便有「昭事上帝」的宗教信仰。例如，約翰羅斯氏（John Ross）說︰「中國民族的上帝觀，淵源甚古；我們幾乎可說，在最古的中國歷史記載中，第一頁即可見到上帝的名詞。」中國先民，早就相信有一位創造天地、 主宰萬物、賞善罰惡、聰明正直的「上帝」之存在，並敬畏而崇拜之。
中國民族這種敬畏上帝的宗教思想，第一，可以證諸上文所述的幾百萬片甲骨的卜辭；其次可以證諸各種權威的古籍。茲謹略敘其要如後︰

1．《書經》──「天祐下民，作之君，作之師；惟其克相上帝，寵綏四方。」

「上帝不常，作善者，降之百祥；作不善者，降之百殃﹗」
「夏氏多罪，天命亟之；予畏上帝，不敢不正。」
「敬事上帝，立民長伯。」
「天敘有功，天秩有禮；天命有德，天討有罪。」

2．《詩經》──「天生蒸民，有物有則，上天之載，無聲無臭。」

「神之格思，不可度思，皇矣上帝，臨下有赫。」
「蕩蕩上帝，下民之辟，」
「上帝臨汝，無貳爾心，」
「維此文王，小心翼翼，昭事上帝。」

3．《詩大雅》──「上帝監察四方，求民之莫。」
4．《易經》──「大哉乾元，萬物資始乃統天。」
5．《論語》──「獲罪於天，無所禱也。」

「不怨天，不尤人，知我者其天乎？」
「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」

6．《中庸》──「郊社之禮，所以事上帝也。」

「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」

7．《左傳》──「夫神，聰明正直，而一者也。」

「天將興之，誰能廢之？違天者必有大咎﹗」
「天生民而樹之君，以利之也。」

8．《呂氏春秋》──「昔者，殷湯克夏，王天下五年不雨，湯王以身禱於桑林，於是剪其發，割其瓜，自以為犧牲，用祈福於上帝，雨大至，人皆悅之。」
9. 《史記》──「天者，人之始也。」

此外，尚有道家的「順天」，墨家之「尊天」思想，如謂「天必欲人之相愛相利」，篇幅所限，未克俱引。
但是，從嚴格的神學觀點來說，先秦的天道觀和上帝觀，只是得之「普通啟示」（General Revelation），而非真神的「特殊啟示」（Special Revelation）。憑普通啟示，僅能對上帝有若干模糊的知識，卻不能對一位全善全愛、全知全能、至尊至聖、三位一體的獨一真神，有正確無誤的認識。 所以，這種原始的天道觀和上帝觀，以後便日趨變質。上焉者，成為一種空幻虛無的泛神論（Pantheism），或理神論（Deism或稱超神論）。下焉 者，便流為一種迷信邪靈、崇拜偶像的低級宗教觀念和神秘思想。民德墮落，民族衰微，此實厲階。