神的名稱

一、神名稱的總論
聖經往往用單數語說到神的名稱，例如在出20︰7與詩8︰1。 這種並非指神的任何特別名詞，乃是用以表明神的自我啟示的一般意義。神通常的一個名稱，可以分為許多特殊名稱，表明他多方面存在的本性。惟因神用名字來啟 示他自己，那就是他在自然界與聖經中啟示他自己，也用聖經中所用的特別名稱，所以我們才把這些名字歸屬於神。這些名字雖然是從屬人的語言而得來的，但可都 是神自己的，並非人所創作的。根據神一般名稱所說的，不但包括神的固有諸名，也包括他的屬性，聖父、聖子與聖靈的名稱在「神的名稱」之內。本章所討論的只 限於屬神位格的名稱。
二、舊約聖經中神的名稱
論到舊約神的名稱有以下各要點︰
(1)神是至高的，被高舉的，超越的神，這些名稱都是值得留意的。希伯來文「以耳」(EL)與「伊羅欣」(Elohim)乃著重神是全能者，有權力的一位，因此值得敬畏，而「以耳揚」(Elyon)則注重他為至高者，為敬畏、崇拜的對象。還有屬於此一類型的神的名稱，那就是「阿多乃」(Adonai)往往翻譯為「主」。常常用以稱呼神，清楚表明他是全人類的主宰與治理者的事實。在古代的盟約百姓以色列民中，多半用耶和華(Jehovah)來稱呼神。
(2)此外尚有別的名稱指明這位崇高者屈尊進入與他受造者的關係中。為了達成族長時代的目的，特別用撒代(Shaddai)或以耳撒代(EL-Shaddai)的名稱(出6︰3)。此名也強調神之偉大，但特別著重神乃他百姓祝福與安慰的來源。該名指出神統管一切自然界的力量，並使之服從他恩惠的措施之事實。特別是在耶和華這一名稱上，神將他自己啟示出來，為一恩典的神。此名乃是他最神聖、最顯著的名。根據出3︰14，此名系得自希伯來文的動詞字根「是」或「在」(to be)，意指神的永恆不變性。該名也暗示神性的不可變動，但多半指神在他所立的約中他的永恆性的事實，他記念他的應許，信守他的諾言(瑪3︰6)。此名往往以加強語勢出現在舊約中，例如「萬軍之耶和華」。所說的萬軍並非指眾星宿，乃是指千萬的天使而言。萬軍之耶和華是神，為榮耀之主，為千萬天使所擁戴，他為他的百姓治理天地，從他一切受造之物得到榮耀。
三、新約聖經中神的名稱
新約只用與舊約的希伯來文相等的希臘文名稱。以下數點特別注意︰
1、神(Theos)
這是新約中最常用的神的名稱。此神字的希伯來文是「EL」「Elohim」與「Elyon」。後者有時譯為「至高者」或「至高的神」。Saddai與EL-Shaddaid在希臘文中則譯為「全能者」或「全能神」。此簡單的Theos多半與領位有關，如「我的神」，「你的神」，「我們的神」，「你們的神」，因為在基督裡神被認為是他眾兒女的神，每一個兒女的神。
2、主(Kurios)
此名稱不但用於神也用於基督身上。此名代替了阿多乃與耶和華，雖不如後者那 樣正確地表示同一意義，但卻指出神為萬物的所有者與統治者，特別是他為百姓的治理者，乃是有正當能力與權威的一位。耶和華的基本要義有時在「阿拉法與俄梅 戛」、「昔在，今在以後永在者」、「是始是終」、「是首先的是末後的」描述中重新透露出來。
3、父(Pater)
據說「父」的名稱是新約中特別介紹出來的。但這種說法並不正確，因為在舊約中也有這種稱呼，是說到神與以色列民的特別關係。神是以色列的父(申32︰6；賽63︰16)；以色列是神的兒子(出4︰22；申14︰1；賽1︰2)。可是在新約中所用「父」的名稱並沒有同樣意義。有時此名稱只指神為創始者與創造者(林前8︰6；弗3︰14；來12︰9；雅1︰17)。在別處「父」的名稱則表明三位一體中頭一位與基督的特殊關係或指神與信者為屬靈兒女的倫理關係。