基督再臨

新約聖經曾明明地提到耶穌的第一次降臨，及他以後的再臨。耶穌自己曾多次提到他第二次再臨的事(太24︰30，25︰19、31，26︰64；約14︰3)；耶穌升天之時，天使也特別提到主再來的事(徒1︰11)；使徒們再三提到基督二次降臨之事(徒3︰21、22；腓3︰20；帖前4︰15、16；帖後1︰7、10；多2︰13；來9︰28)。
一、基督再臨前的大事
我們的主再來之前，必定有以下各種大事發生。
1、外邦人得聽神的呼召
新約聖經有多次提到一件事，就是天國的福音必須傳遍世上各國，然後基督才要再臨(太24︰14；可13︰10；羅11︰25)。 這並不是說，世上每一個國家，至少會有一個傳教使者來向他們傳福音；從另一方面來看，也不是說福音一定是要傳到世上各國中每一個個人。以上所引的經文的意 義乃是指，每一個國家都應當是完全地福音化，因之福音能成為人生的力量，這也就是表明神呼召人來悔改罪過的福音，確已臨到了眾人。
2、以色列人的悔改
舊約新約都提到將來以色列人要悔改(亞12︰10，13︰1；林後3︰15、16；羅11︰25─29)。在羅馬書十一章中的經文似乎是指以色列人的悔改乃要等到末後的時期。有些人認為，這些經文乃是指，以色列國族或國家，最後要歸向主基督。然而這個解法似乎是含糊可疑的。耶穌自己曾親自講到天國的子民「神竟被趕到外面去」的可怕事實(太8︰11、12)；他又講到「神的國」必從他們中間奪去(太21︰43)，但他從來沒有提到他們要恢復以前原來的景況。馬太福音十九章28節以及路加福音廿一章24節所含的隱意，也不是這回事。或許可能有人會想，羅馬書十一章11─32節確是指以色列國全國要悔改。然而，我們卻認為，26節中所說的「以色列全家」是指那些「所添滿的數目」(羅11︰25)，就是在古時神與亞伯拉罕所立之約下的選民。全段經文並沒有明明地說︰將來所有的以色列人要悔改歸向主基督。
3、敵基督要先來到
聖經曾預言說，敵基督要顯出來，他是一個大罪人，他來到是要反抗基督；但是當基督回來時，他要用口中的氣滅絕他(帖後2︰3─10)。聖經說到敵基督時用的是多數(約壹2︰18)，有時也被稱為「假基督」(太24︰24)，「那敵基督者的靈」(約壹4︰3)，有時也用單數稱敵基督(約壹2︰22；約貳7)，也被稱為「大罪人」(帖後2︰3)。 這各種稱呼的可能解釋是因為敵基督的靈，在使徒時代已經發動，就是那反對基督的人，努力要破壞基督的工作。很顯然地，這個反對基督的運動，最後要達到的頂 點，就是要有大罪人出現，他要高舉自己，抵擋主，「超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」
4、預兆與奇事
世界的末了，基督再來之前，要有各種跡象出現作為預兆。聖經所提到的有︰(1)戰爭、饑荒、各處有地震，這些都被稱為苦難的先兆，接著要有日月星宿的變化，極大的災難；(2)在大災難的期間，有些義人要受逼迫，為基督的緣故而殉道；(3)假先知、假基督要來，引誘許多的人；(4)天上要顯出可怖的景象，天勢都要震動(太24︰29、30；可13︰24、25；路21︰25、26)。
二、基督再臨
當前面所提到的預兆與奇事發生之後，人子要駕雲自天降臨。
1、再臨的時日
千禧年前派認為基督即刻要來，意思就是說，基督再來的事隨時會發生。但聖經卻告訴我們，前面所提到的各種奇事預兆必先發生，然後主才要再來(太24︰14；帖後2︰2、3；彼後3︰9)。然而我們必須注意，某些經文也照樣提醒我們，基督再臨的事，即末日已在目前(太16︰28，24︰34；來10︰25；雅5︰9；彼前4︰5；約壹2︰18)。從神的觀點來看，主再來的事一直是近在眼前。不但如此，使徒們也認為末日已近，因為從五旬節開始，就是最後的時期的開始，也即末世了。況且，當使徒們提到主再來時，他們所想到的並不是主在末日再臨，卻是想到已發生的各種預兆，如耶路撒冷被毀的情形。
2、再臨的狀況(基督再臨的狀況如下)
(1)親自來臨
許多唯理主義及自由派的神學家不承認耶穌基督會親自帶著身體降臨。他們喜歡用一種象徵性的解釋，認為聖經所詳細描寫的基督再臨之事，不過是宗教的複興，最後基督教的宗教原則將要逐漸地瀰漫於世間各社會之中。然而這種看法對於以下的各處經文不能解釋(徒1︰11，3︰20、21；太24︰44；林前15︰23；腓3︰20；西3︰4；帖前2︰19，3︰13，4︰15─18；提後4︰8；多2︰13；來9︰28)。
(2)帶著身體再臨
有的人認為基督早已回來了。他們認為五旬節時聖靈降臨就是耶穌基督第二次降臨(約14︰18、23)。然而五旬節聖靈降臨，顯然地並不是所預言的基督再臨，因為五旬節以後，使徒們仍然照樣提到基督再臨之事。不但如此，下面的各處經文也證明基督再臨乃是帶著身體再臨(徒1︰11，3︰20、21；來9︰28；啟1︰7)
(3)眾目所見的再臨
我們若是說基督乃是帶著身體再臨，也就是為眾人眼見的再臨。聖經對於此點講得最清楚(太24︰30，26︰64；可13︰26；路21︰27；徒1︰11；西3︰4；多2︰13；來9︰28)。耶和華見證人派宣稱主已經於一九一四年再臨在雲中，但是我們的肉眼卻不能見到他；這種宣告完全是錯誤的，因為聖經明說，主再臨時是眾目所見的。
(4)突然的再臨
雖然主再臨之前是有各種預兆，然而他真正來臨時仍然是在人不知不覺之時臨到(太24︰37─44，25︰1─12；可13︰33─37；帖前5︰2、3；啟3︰3，16︰15)。這裡所說的並不自相矛盾，因為所發生的預兆，並不是清楚地指定某時某刻。
(5)榮耀凱旋地再臨
基督再臨時不再像第一次降世那樣，取了卑微的樣式，卻是要帶著榮耀的身體(來9︰28)。他要駕著天上的雲而降臨(太24︰30)，天上有能力的天使要作為他的先鋒(帖後1︰7)，天使長要吹號報導他的來臨(帖前4︰16)，眾聖徒要隨從他一同光榮地來臨(帖前3︰13；帖後1︰10)。他來時要作萬王之王，萬主之主；要勝過一切所有的邪惡勢力(啟19︰11─16)。
3、基督再臨的目的
基督要在世界末日降臨，目的是要為我們完成將來的新天地，這新的時代就要存到永遠，他開始完成新時代之前，先要作成兩件事︰第一就是「死人複活」，第二就是「最後審判」(太13︰49、50，16︰27，24︰3，25︰31─46；路9︰26，19︰15、26、27；約5︰25─29；徒17︰31；羅2︰3─16；林前4︰5，15︰23；林後5︰10；腓3︰20、21；帖前4︰13─17；帖後1︰7─10，2︰7、8；提後4︰1、8；彼後3︰10─13；猶14、15；啟20︰11─15，22︰12)。