不可得聞之性與天道

孔子說︰「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」其一生柄柄皇皇，致力「率性」、「修道」的工夫，學者牽強附會，竟把他和新約聖經裡的施浸約翰，來互相 比擬。其實孔子未聞天道之奧秘，他和施浸約翰，究未可相提並論，施浸約翰在猶太曠野傳道，高呼︰「天國近了﹗你們應當悔改。」（太三2－3）

他 的使命，乃是應驗先知以賽亞的預言︰「在曠野有人聲喊著說︰『預備主的道，修直他的路﹗』」孔子高呼「天命之謂性，率性之謂道，『修道』之謂教」，和施浸 約翰「修直主道」的精神，卻是完全異趣，未可相提並論。因為孔子行道，乃是「人道」，並非「天道」。孔教只是「世上的小學」（西二8）；而施浸約翰乃是 「為光作見證」（約一8）。所以，施浸約翰在傳道的時候說︰「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施浸， 他卻要用聖靈給你們施浸。」 （可1: 7－8）又說︰「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。……他必興旺，我必衰微。從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。……上 帝所差來的，就說上帝的話；因為上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身 上。」（約三27一36）但孔子因為沒有認識基督，絕不能了悟此中的奧秘。

平心論之，孔子一生渴慕真道，而且對於生命的意義，確乎 有深切的體認；所以他說︰「朝聞道，夕死可矣。」其一生棲棲皇皇，席不暇暖，「率性」、「修道」、崇道、弘道的精神，尤值敬仰。但孔子一生所傳的道，究竟 是什麼呢？照他自己門徒的詮澤，只是「忠恕而已矣」。他一生周遊列國，傳道所得的結果是什麼呢？只是「吾道不行」，廢然而返。主耶穌說︰「凡婦人所生的， 沒有一個興起來大過施浸約翰的；然而天國裡最小的，比他還大。」（太一一11 ）孔子雖被尊為「至聖先師」，甚至稱為「萬世師表」；但這乃是從人來的榮耀，他究竟「不是從天上來的」；「從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。」 （約三31）所以，孔子的道理──所謂「孔教」，只是一種人文主義（Humanism），僅是一種以人為本位的（Anthropocentric），而非 以神為中心的倫理系統；質言之，只是「人道」，不是「天道」。他一生追求渴慕，率性修道的結果，僅僅止於「屬人的」、「屬地的」境界；所謂「性與天道」， 照其自己的門徒說，卻是「不可得而聞」，完全茫然。這固是孔子終身的遺憾，也是我們中國民族莫大的不幸。

然則，「夫子之性與天道」，為什麼「不可得而聞」呢？因為「性與天道」，「不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。……乃是從 前所隱藏，上帝奧秘的智慧，……這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，……『上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到 的。』……除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。」（林前二6一11）主耶穌曾對一位以色列有才有學、有德有望的尼哥底母說（按︰這正就是主對我國乃至普 天下一切自鳴有才有學、有德有望的千千萬萬的「尼哥底母」說）︰「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下，仍舊在天 的人子，沒有人升過天。」（約三12一13）施浸約翰說︰「從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來， 只是沒有人領受他的見證。」（約三31一32）

於此，我們認為老子的見解，較諸孔子，倒勝一籌，他頗有自知之明，老實承認︰「道可道，非常道」；並斥孔子之道，過於庸俗，曾當面教訓孔子說︰「大 道廢，無仁義。」「去子之驕氣與多欲、態色與淫志，是皆無益於子之身」﹗並作「絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利」的激論。（參《道德經》第十八章第十九章。 按老子此語，乃為對今日一切自負自義的人文主義者的當頭棒喝﹗）孔子亦自愧不如，仰佩老子，幾把他捧到天上，曾對其門徒說︰「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其 能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為繒。至於龍，吾不知其乘風而上天。吾今日見老子，其猶龍耶？」是可證孔子對道領悟的境界， 是如何的平凡庸俗。所以，孔子一生，雖有「朝聞道，夕死可矣」的謀道決心，雖有「率性」、「修道」、弘道的大願，但是他的時代，畢竟與施浸約翰不同，他卻 未遇見基督耶穌──即那位「在萬有之先；萬有也靠他而立」（西一17），「太初與上帝同在。……生命在他裡頭」（約一21），「承受萬有……創造諸世 界。……托住萬有」（來一2－3），「從天降下仍舊在天的人子」（約三13），自不能聽到生命之主從天上所見所聞的生命之道；即一切從前許多君王先知和義 人想見而未見，想聞而未聞的（太一三17 ；路一○24）救世真道。因此，不僅孔子因未聞真道，而不得「永生」，我們中華民族也沒有得著生命和複興的力量。而儒家所追慕的所謂「天人合一」的境界 ──如主耶穌舉目望天，為屬他的子民向天父禱告時所說的「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一」（約一七23）的境界，卻始終落得一個 「水底撈月」似的，「可望而不可及」的幻想。