新約中的聖餐觀

第一節　對觀福音中之聖餐觀

　　對觀福音中之三處關於聖餐之平行經文，均為主耶穌設立聖餐之敘事，其中之聖餐包括以下六項意義：

(1)為罪人所設立的。在可14:22-25和太26:26-29之敘事結構中，作者持續以門徒的失敗 和耶穌進行對比，強調與耶穌一同參加踰越節筵席的人，是當時已經出賣耶穌的猶大（可14:10；太26:14）、將要三次否認耶穌的彼得(可14:30, 66-72；太26:34, 69-75)，以及離開耶穌逃跑的門徒（可14:50；太26:56），但是耶穌卻是要他們都吃和喝（可14:22, 23；太26:26, 27）。

(2)指向耶穌的受苦。三者都指出聖餐的杯乃是耶穌「立約的血，為多人流出來的」（可14:24；太26:28；路22:20），此外，路22:19同時也指出聖餐的餅是耶穌的身體，是「為你們捨的」。

(3)預告上帝國的筵席。三者都指出聖餐乃是預告將來在上帝國中的筵席（可14:25；太26:29；路22:16, 18）

(4)罪得赦免。太26:28除了表達聖餐指向耶穌的受苦之外，同時也強調聖餐對信徒的具體意義—「使罪得赦」。

(5)以持守聖餐持續地為耶穌作見證。路加經文特別強調「應當如此行，為的是記念我。」（路22:19）。

(6)與耶穌基督的團契。太26:29除了表達聖餐是天國的筵席之外，同時也強調「我在我父的國裡同你們喝新的」，指出信徒在聖餐中與基督的團契。

第二節　哥林多前書之聖餐觀

　　林前10:14-22乃是保羅教導哥林多教會信徒有關於祭偶像之物（林前8:1-11:1）的總結，而林前11:17-34 則是保羅對於哥林多信徒誤用聖餐聚會（林前11:17）之回應。其中之聖餐意義包括以下六項：

(1)基督的受苦。保羅指出聖餐的杯乃是用「基督的血」（10:16）所立的「新約」（11:25），而聖餐餅乃是「基督的身體」（10:16，11:24），並且是「表明主的死」（11:26）。

(2)為信徒所設。保羅指出他已經將所領受關於聖餐的教導傳給信徒（11:23），並且強調信徒要持續守聖餐（11:26）。

(3)信徒合一的團契。保羅指出信徒乃是「同領」基督的血和身體（10:16），並且是「一個餅，一個身體」（10:17）。並且當信徒分門結黨，造成合一團契破壞時，就不能視為聖餐（11:19-20）。

(4)與主相交。保羅在10:18-22，首先指出舊約中「獻祭者因獻祭而與上帝相交」之概念（10:18），然後指出外邦祭典和聖餐之間互不相容，乃是因為聖餐具有「與主相交」的意義（10:21）。

(5)持守聖餐具有現世性及末世性之雙重意義。現世性意義為持續記念主耶穌的受苦（11:24, 25），末世性意義乃是等候主的再臨（11:26）。

(6)蔑視聖餐，就是蔑視主的救恩（11:27-29）。

第三節　小結

　　在對觀福音與哥林多前書之聖餐觀中，共同處有三點：即基督的受苦、與基督的團契、以守聖餐持續為基督作見證。此 外，對觀福音以「上帝國的筵席」來表達聖餐之末世性意義，而保羅則是以「等候主的再臨」來表達。馬太及馬可福音強調聖餐乃是為不配的罪人所設立，保羅則是 以信徒為聖餐設立之對象。馬太福音特別指出聖餐中赦罪的意義，而保羅則是強調蔑視聖餐，就是蔑視主的救恩。除此之外，保羅還特別強調聖餐中信徒合一團契的 意義。