神的聖道乃蒙恩之法

一、神的聖道是蒙恩最重要的方法
當我們提到神「施恩之法」時，意義是很廣泛的，通常是指神將屬靈的恩福或益處賜給信徒，因之，教會本身、傳揚真道、施行聖餐、主日崇拜等，都是「施恩之法」。然而，狹義地說，通常只是指「神的聖道」以及「聖禮」。所以只有這兩樣，才可被稱為神「施恩之法」 。當我們說到「神的聖道為施恩之法」時，並不是指三位一體神中第二位的「道」(約1︰1)，也不是指神口中所出的創造宇宙及護理宇宙說的(詩33︰6；來1︰3)，更不是指先知們直接從神所領受的啟示，乃是指聖經中所包含的神特賜的聖道，並在教會中所傳的真理。這是出於神的恩言(恩惠之道)， 這也是神最主要的施恩之法。我們所最著重的乃是奉神的名出來傳揚聖道，但有時也有其他方法︰即我們也可以在家庭裡，在學校裡藉著談話或文字聖工將神的恩道 傳揚。雖然施恩之法的另一個媒介「聖禮」只能在教會中，必須有一位合法的受封立的牧師來執行，但神的聖道卻能被所有的信徒，以各樣的方法，在世界任何地方 傳揚開來!
二、聖道與聖靈的關係
聖道之執行與聖靈工作的關係到底怎樣密切，常有許多各種不同的意見。伯拉糾派(Pelagians)以及唯理主義者(Rationalists)認為只要在理智方面或道德方面傳揚神的聖道，就足夠使人獲得新生，所以不再需要聖靈的工作。反律派(Antimonians)取 相反的態度，就是認為若沒有聖靈的運行，就一事無成。所以反律派的人特別著重「內心的道」和「內部的光」；所以外在的聖道對於他們來說，是不必要的。然 而，聖經的教訓給我們看見，單是聖道，仍有所不足，所以必須加上聖靈的工作，才能使人生發信心而悔改。所以救贖之工乃是聖道與聖靈一同工作而得以完成；因 為聖靈使用聖道作為工具。傳揚福音聖道時，若沒有聖靈的運行，也不會產生有效的結果。
三、蒙恩之法的聖道有兩部分
我們將神施恩的聖道分為兩部分︰即律法與福音。
1、律法與福音之分別
律法與恩典並不是絕對背道而馳，如某些人曾將律法與恩典分為兩個尖銳對立的 兩個時代。這些人如此行，是因為他們只看到律法為工作之約的條件，卻忽略了律法的其他要點。如果律法被視為工作之約的條件，那末此約若被破壞了，當然就不 能成為施恩之法。我們稱律法是施恩之法中的一個步驟，乃是認為律法是神的本性與旨意的顯示；更確定地說，律法被賜下，為的是要完成神的施恩之法。因之，律 法是與神的應許有密切的關係；不但如此，律法也可以說是滲透了神的應許。所以我們也可以說︰律法之中已有了福音。在福音時代之中神不對我們有任何要求；也 不能說︰那些活在福音時代中的人就完全脫離了律法的約束。律法要我們相信福音，但同時福音的目標，也是要我們在生活中完成律法。新約中很明顯地仍是極尊重 律法(太5︰17─19；羅13︰10；弗6︰2；雅2︰8─11；約壹3︰4，5︰3)。
2、律法的功用
律法的目標，一般地說與普通恩典有關，就是要製裁罪惡，激發公義。然而，按這一方面來看，律法就不能算是施恩之法。神怎樣將恩典賜給我們，乃是藉著特殊恩典的施行。所以從這方面來看，律法的功用，首先是要使人覺悟自己是在罪權之下(羅3︰20)，此外，又使人知曉，靠著自己他絕無法達到律法的要求；最後，律法又成了世人的導師，把人領到基督的腳前(加3︰24)。此外，律法也是信徒生活的準則，提醒他們這是他們在世為人的本分，同時也領導他們獲得生命與救恩。
3、福音的功用
律法，若只是律法，就只能叫人遠離神的應許，然而，律法若與舊約全部信息有關的話，就能指引人來到救主面前獲得救恩。福音乃是將耶穌基督所啟示的救恩，顯然地指明出來。福音勸勉人要因信來到基督面前，要悔罪改過；也應許那些真正悔罪信主的人，要在今生來世得著救恩之福。 福音是神的大能，要救一切相信的人。