天國降臨的要道

於此，我便要進而論到一個最深奧的問題，便是天國降臨的問題。照天主教的看法，這個問題，甚為簡單，因為他們把教會與天國，混為一談。他們褻瀆專 擅，盤居 聖地，夷落基督，高舉教皇，以教皇絕對無誤，天主教會即是天國。但從聖經的真理來說，天主教的見解，其為悖謬，無待深論。蓋上帝的國，絕非人為的製度，乃 是主耶穌基督救贖的恩功，「血肉之體不能承受上帝的國」（林前一五50）。「人若不重生，就不能見上帝的國。」（約三3）如果我們否認了基督救贖的宏恩， 離棄了十字架的道路，以為可以藉人的努力，實現天國，那便是叛離真道，創造異教﹗
其次，今日世界各國，因受時代的動盪，革命的影響，以及社會經濟的變革，一方面舊的宗教道德的力量，日趨消逝，一方面唯物無神的思想，日見猖獗，一 般現代派的所謂「神學家」以為在這種精神空虛，靈性饑荒的時候，應當改變傳道的方針，便把基督聖道，根本變質，使之流為一種適應時代社會的凡俗的宗教哲 學，美其名曰推廣福音，天國降臨。這種似是而非之論，實在最足惑世，乃為「陷害人的異端」。倡此說者，不僅將「自取速速的滅亡」（彼後二1），其結果且將 根本毀滅聖道。因為基督聖道，既非文化哲學，亦非凡俗宗教。我們宣揚聖道，應本基督啟示的，安定在天的，永恆不變的真理，不可遷就社會國家的需要，更不可 與時代潮流相妥協。而且神的國度，既「不屬這世界」，（約一八36）絕不可利用聖道，作為一種政治社會的工具。他們這種思想，只能令聖道世俗化，而不能把 世界基督化；只是使天國「降級」，不是使天國「降臨」﹗
其他世俗的宗教，和天主教與現代派一樣，亦都想憑人類自己的努力，建立地上的天國。就我國而論，自古以來，我國君王，即稱「天子」﹗孔子亦自稱受有 「天命」，以是尊為至聖先師，萬世師表，無冕「素王」，成為崇拜的偶像。日本的國君，稱為「天皇」，他們迷信日本帝國是神造的，他們的民族是神揀選而又最 優秀的；從而倡「神道教」，妄想建立地上的天國，且不恤發動太平洋侵略戰爭，美其名曰替天行道。還有回教徒亦想建立神國於地上；印尼的回教軍，且公然和國 軍發生武裝的鬥爭。此外還有各種極權主義，儼然成了一種「拜黨教」，尤為地上天國最激烈的方式。凡此種種，只是一種「地上天國」的妄想，以及「世俗主義」 的偽裝，因為他們的根基，乃是「屬這世界」；他們的信仰，乃在人的德性和權能；他們的救法，亦只在求今生在地上的和平與康樂，其下焉者，乃在爭取屬世的權 榮，滿足個人的野心﹗他們這種夢想，無疑地已深遭上帝的唾棄。上帝為歷史之主，人類因為叛離了上帝，數千年來，戰亂相尋，迄無寧日﹗這便是人類悖逆不信， 觸犯聖怒具體的表徵（約三36）。現在世界人類，治絲益紊，國際局勢，每況愈下；原子戰爭，一觸即發；人類數千年來所建立的地上的天國，可在旦夕之間，完 全毀滅。此乃為世人應當根本大反省的時期﹗我們聖徒，在這人類禍福存亡，千鈞一髮的緊急歷史關頭上，應當深思其所負使命之神聖與逼切，逞著在末期尚未來到 之先，把「天國的福音…傳遍天下，對萬民作見證」（太二四14）
這並非說，只有基督信徒才配建立天國。我們藉著救主宏恩，雖已分別為聖，得到作神兒女的權柄（約一12），並與「基督耶穌一同複活，一同坐在天上」 的福分（弗二6）；但是，無可諱言的，我們仍是時時要對邪惡的情慾和勢力相掙扎。因此，我們應時時警惕，他乃是真葡萄樹，我們是他的枝子，我們必須時刻順 服他，依附他，常在他裡面，才能結果子；離開了他，就不能作什麼，且要丟在外面，和這個滅亡的世界，一同「扔在火裡燒了」（約一五17 ；並參彼後三10一12）﹗我們尤不可愚好自用，迷信人智，妄想憑藉人力，建立他的國度。但是從另一面看，我們卻絕對不可妄自菲薄；基督徒固應絕對謙卑， 卻又當靠主誇勝。基督是我們的生命，我們是他的肢體。教會是基督的身體，乃是一個有盼望的機構。一個得救的信徒，既有出死入生，昨非今是的重生的經驗，便 能藉著主恩與神和好，在上帝的國度裡作他的子民，度聖潔的生活；不僅生命有奇妙的改變，一舉一動也有新生的樣式，而且還有極重無比永遠榮耀的盼望，那便是 救主為我們預備的在天上的「一個更美的家鄉」（來一一13一16），一個不能被震動的永久國度（來一28 ）。但這並不是說，我們對於這個世界，可以完全置之不問，只是袖手旁觀，等候天國來臨。正相反的，我們應當把我們「心中盼望的緣由」，「常作準備」，「回 答各人」（彼前三15）；尤當「人溺己溺」，有「不傳福音，我便有禍」（林前九16）的強烈的責任感；複應為鹽為光（太五13一14），要滲透在世界文化 裡面，起更新作用，為主發光，為道見證，用期道化世界；絕不可因循苟安，隨波逐流；而宜朝夕警惕，念茲在茲，迫切祈求，願天國降臨。
總之，天國的降臨，乃是上帝的救法，其無上的要道，乃在世人所認為愚拙的十字架的道理（林前一18）。人類自始祖犯罪，罪由一人入了世界（羅五 12），人類既悖逆真神，遂失去了樂園，成為悖逆可怒之子，只能藉著基督救贖的恩功，所流的寶血，始能消滅神人的冤仇，拆毀中間隔斷的牆，從新回到他愛子 的國度裡去，作天國的子民，得永遠的更豐盛的生命，重享天國的福樂。不幸，世之學者，以及許多假先知，昧於此義，不信真道，不先求他的國和他的義（太六 33），離棄福樂之根本，「活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶二13）；用各樣的宗教哲學，和許多主義學說，迷惑世人；妄想造塔 「巴別」，建立天國，不但心勞日拙，尤複誤盡蒼生，使芸芸眾生「離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」（提前四1），致被「虛空的妄言，……世上的 小學……擄去」（西二8）﹗故吾人處此邪惡不信的世代，首當堅定持守天國的要道，並徹底認識今日教會之使命，及其最崇高的目標，乃在宣揚十架的道理，天國 的福音；使普天之下，都尊他的名為聖，承認主耶穌基督不但是我們生命之主，而且還是萬王之王，萬主之主；他藉著教會，要複興萬事，道化世界，建立他永遠的 國度。

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「再後末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父上帝。因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。盡末了所毀 滅的仇敵就是死。因為經上說︰『上帝叫萬物都服在他的腳下。』」（林前一五24一27 ；並參閱弗一17一22 ）
「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候 丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說︰『看哪﹗上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一 切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說︰『看哪﹗我將一切都更新了。』又說︰『你要寫上，因這些話是可信 的，是真實的。』……」（啟二一1－5）
這乃是保羅和約翰所見的異象，以及我們聖徒榮耀的盼望。