我們相信主耶穌的人性，並非就是等於僅僅承認拿撒勒人耶穌的歷史性。承認其歷史性和相信他的人性，二者未可並為一談，因為主耶穌基督，並非僅是一位過去的歷史人物，而且是一位時刻和我們同在，永永遠遠活著的基督。
基督論的任務，並非僅在闡明主耶穌的歷史性，僅僅相信歷史上確有耶穌其人。我們所信的教義，乃在主耶穌是真神，又是真人；神人二性，合於一位。事實上那些承認主耶穌的歷史性的學者，他們對於他的人性，仍是根本茫然。而那些僅僅反對幻影派，而不信基督神性的神學家，他們一味的偏重主耶穌的人性，誤以「歷史的耶穌」（Historic Jesus），僅為人間的凡夫；也是非常危險的偏差！
這些學者，承啟蒙運動之餘緒，受了近代浮淺的所謂科學的經驗主義的人生觀的影響，把主耶穌基督視為一個僅具血肉之體的凡人，而絕對否認其神性，例如現在一般人趨之若騖的布特曼（Bultmann）神學，自命新進，其實沒有擺脫十八世紀啟蒙哲學的窠日，妄冀以「實存主義」（Existentialism）的見解，以及「人類學」的原理，來探究基督的奧秘。而其所謂「解除神話」（Demythologize）的企圖，非但心勞日拙，不能解決問題；而其嚴重的後果，尤將摧毀基督聖道之根基！教會所以維護主耶穌人性的信仰，絕非主張人類得救，須藉人力；更非傳那種凡俗的人文主義。
基督耶穌，在世為人，雖和我們一樣；但神性在他裡面，始終瀰漫運行，並未減損消除。基督虛己自卑，乃由其自願，為要拯救沉淪的人類。他被釘十架，乃正是宣告人文主義之死刑！
教會攻擊幻影派的異端，維護基督人性之教義，並非即是主張得救須靠人力，更非認為人類可以自救！而正相反，教會之所以強調主耶穌人性之重要性，乃所以闡明一個聖經的真理，便是人類得救之根基乃全靠上帝降世救人的宏恩。
「道成了肉身」，住在我們中間……（約一14）這乃是主耶穌人性之奧秘，亦是主耶穌降世之使命。
