未來文化現象

    正 當西的文化向前邁進時，「文化未來學」的研究逐漸興旺起來，這是對於人類文化未來的反思結果。八十年代的時期，許多未來學家著書預測西方的未來，計有貝爾 的《後工業社會》、托夫勒的《第三波》、布熱津斯基的《電子技術時代》等等。未來學的觀點一般上走向兩個方向：樂觀的和悲觀的未來。

 

一. 樂觀的未來：

 

一般的西方未來學者抱樂觀的較多。八十年代以後他們對未來人的出現充滿希望。按照這些未來學家的設想，將有一批“成熟的公民”擔當起“未來的艱巨任務”，他們具有“政治參與的主動性”，“敢於幻想”，“具有發展社會物質財富的積極性”。

 

社會學家把“文化進步時代”的理想的人分為五種類：

 

一. 自覺的人： 能夠使用科學方法認識物質現象和社會現象;

 

二. 成熟的人： 能夠擺脫傳統的束縳，在生活中有獨立的追求;

 

三. 有創造精神的人(Homofaber)：相信世界是由人創造，或至少是由人來促其形成;

 

 四. 能掌握技術的人;

 

五. 有動力的人： 即不受生活、鄉土、宗教、社會階級的局限，能夠按個人能力、愛好和機遇積極地活動的人。

 

還有許多樂觀的未來學家認為按教育制度的發展，電子技術的進展，農業的科學代，城市的現代化，家庭結構演變的定形化，政治的全面化，物質享受的普及化，宗教精神的平衡，生態受控制…這些“多樣性”的文化現象會帶給全人類幸福的生活。

 

二. 貝爾的「三領域分立說」：

 

說明未來的文化趨向將朝向三個領域分鼎而立，就是經濟領域(經濟與技術)，政治領域，文化領域(宗教、哲學和藝術)。

 

他說：「這三個領域各受不同的軸心原則支配，彼此經常發生對抗。如現代西方社會，支配經濟領域的軸心原則是高效率、專門化和快速增長。」

 

然後他推測說，經濟的勝利和政治的勝利也是不牢靠的，不完備的，它們會使文明的發展終止。可見貝爾是一位悲觀未來學者。