先知所傳達的，不是他們自己的話語，而是上
帝的話語；並且他們受命所記載的上帝的話，也確實是上帝自己的話，是在上帝的靈引導之下寫成的。也確實是上帝自己的話，是在上帝的靈引導之下寫成的。此處
我們要根據主耶穌基督及他的門徒對聖經的看法，來證明聖經若是上帝的話，藉此證明聖經是聖靈默示之下所寫作的。因為聖經若是上帝的話，他必然在聖經的完成
上，默示聖經的寫作者，保守他們準確地寫下他自己的話。(「默示」原文的含意是“上帝向一個人吹氣”。也就是說，當聖經的作者在書寫或記錄上帝的啟示時，聖靈特別的默示這個人，使他所作的記錄或所寫的字沒有錯誤。)
一. 耶穌的見證
基督降生到世上來，是要遵行天父的旨意（約12:49;5:19,30,36），而他的工作已經在舊約聖經中預言過，所以基督屢屢對他的聽眾說，他們若相信摩西和先知所記載的話，也應當會相信他，因為經上所記的，正是論到他到世上來所要作的工（約5：39,46;可9:12-13;路24:44,46;約13:18-19）。經上指著基督的話必須應驗，正是因為經上的話即是上帝的話。當耶穌剛開始傳道之前，他受到魔鬼的試探。在他和魔鬼的對話中，耶穌始終是引證聖經的話，因為這是具有最高權威，並能封住魔鬼之口的話（太4:3,10）。
耶穌在登山寶訓中，再引證舊約的聖經，並且宣告說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（太5:17-18）。
二. 使徒的見證
使
徒們在講道中和書信上，不是的引證舊約聖經，堅認它是上帝的話。使徒行傳中記載著的證道，幾乎每篇都包括引證的舊約經文。若是使徒們的講詞全部都記載下
來，舊約經文被又引證的數量將為可觀。他們引證舊約經文的目的乃是要證實，上帝在起初所決定的救恩計劃，已經在耶穌基督身上得到應驗。由此可以證明，使徒
們將聖經的話看作上帝的話，是有著最高之權威的(徒2: 14,42;林前15:3-4)。
論到猶太人在舊約時代與外邦人不同之點，保羅說：「這樣說來，猶太人有什麼長處，割禮有什麼益處呢？凡事大有好處，第一是上帝的聖言交託他們。」（羅3:1-2）
論到傳道人的生活問題，保羅在提摩太前書五：18同時引證兩處經文，其中一處是出自新約的福音書（申25:4;路10:7）。這是又一個證據，證明信徒們承認新約聖經是與舊約聖經具有同等的權威性的。參約一4:6。此外，耶穌和使徒們很自然地將聖經的話引證為是上帝的話，又將上帝的話引證為是聖經的話。前者的例子是馬太19:4,6。
論到夫妻的結合，耶穌回答法利賽人的試探說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：因此人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」
這句話原載創世記2:24，顯然是作者（摩西）所說的，而耶穌卻認為它就是上帝的話。希伯來書3:7,11稱大衛在詩篇95:8,11所說的話為聖靈的話。後者的例子是羅馬書9:17:「因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能要使我的名傳遍天下。」
而在出埃及記9:13,16中明明地記載著，這句話是耶和華所說的。另一個例子是論到信徒將普及世界的預言。
保羅在加拉太書3:8中說：「聖經既然豫先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：萬國都必因你得福。」
然而創世記12:3卻記載這句話是上帝對亞伯拉罕所說的。
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