默示之理論

一、原知論(The Intuition Theory)：

認爲默示(或“靈感＂)只不過是人對真理的自然直覺更高的發展，這自覺是一般人或多或少具有的；換言之，默示只是一種宗教的智慧。這一種智慧，是人智力的産品，毫無特別的神聖影響。

二、啓發論(The Illumination Theory)：

認 為默示純是基督徒宗教概念的提高與擴展，與聖靈對各信徒的啓發，雖有程度上的差异，倒沒有種類上的不同。它主張聖經不是上帝的話，却含有上帝的話；它又認 爲，受靈感的，不是著作，而是作者。這就是說，聖靈所賜的啓發，只叫那受默示的作者充份運用他的正常能力，却沒有把他能力所不能發現或瞭解的客觀真理傳達 給他。

三、口授筆錄論(The Dictation Theory)：

認為默示爲聖靈全盤控制著聖經作者的身心，以致他們完全成了上帝的被動工具，是上帝的筆而不是上帝的執筆人。

四、動力論(The Dynamical Theory)：

認為默示不只是一件自然的，也是一件超自然的事實，它是位格的上帝直接在人心靈中所作的工(這與第一個理論相反)。它又認爲，寫作聖經的人固然有默示，以致我們把聖經合起來看之時，聖經就組成神聖啓示可信而足够的記錄(這與第二個理論相反)。它又認爲聖經含有人的要素，也含有上帝的要素。所以，聖經雖然把上帝所啓示的真理體系提供出來，這真理體系却是在人的模型中成形的，也是與尋常人的智力相適應的。(這與第三個理論相反)。簡而言之，默示絕不是自然的、局部的、和機械的，却是超自然的、十全的、和動力的。