啟示論

一. 啟示的一般看法

論及真宗教的來源——啟示，必然要與上帝連上關係。如果上帝沒有啟示祂自己，宗教便沒有可能產生，假若不是上帝啟示自己，人沒有辦法認識上帝，單靠人自己，永遠不能發現上帝，我們要分辨上帝藉大自然的啟示和祂藉聖經的啟示。

當然，無神論者和不可知論者不會相信啟示，雖然啟示在泛神論者的思想體系中並不佔有什麼地位，亦間有提及，自然神論者會接受上帝在大自然中的啟示，卻否認任何像聖經中的特殊啟示之必需性、真實性，甚至可能性，但我們相信一般性的和特殊的啟示。

二. 一般性的啟示

在時間上，一般性的啟示是先於特殊的啟示的。一般性的啟示並非藉語言向人傳達，而是藉著大自然的現象，力量和自然律，另外還藉著人類頭腦的構造和運用，和經歷過的事實及歷史臨到人，聖經中有關的經文有：詩十九1、2；羅一19、20，二14、15。

1. 一般性啟示的不足

伯拉糾主義者（Pelagianism）、唯理主義者及自然神論者都 認為一般性的啟示對我們現在的需要來說是足夠的，但正統基督教認為是不足夠的，由於罪的禍害，損壞了上帝美麗的創造，這啟示變得很模糊，創造者的工作並不是 完全消失，但卻變得暗晦不清，它再不能傳遞完整可靠的有關上帝和靈界的知識，因此不能給我們一個可靠的基礎，使我們可以建立永恆的未來，所有純粹基於大自然 啟示的宗教的混亂，很清楚地顯示了它的不足，它根本不能供給一般宗教一個充份的真理基礎，更遑論真的宗教，甚至異教的民族也嚮往一些所謂特殊啟示；最後， 它絕對不能滿足罪人靈性上的需求，它可以傳遞一些關於上帝的良善、智慧和能力的知識，卻無法傳達基督是惟一的救法。

2. 一般性啟示的價值

這並不表示，一般性啟示完全沒有價值，事實上，在異教徒的宗教中仍然可以看到一些藉這啟示而有的真實成分，由於這樣的啟示，異教徒覺得他們是上帝的後裔（徒十七28），他們尋求神希望會尋見祂（徒十七27），在大自然中他們看見上帝永恆的大能和神性（羅一19—20），也能按本性行律法上的事（羅二14），雖然他們活在罪惡黑暗和無知當中，顛倒上帝的真理，他們仍享有真理的光照（約一9）和聖靈普遍的運行（創六3），再者，上帝的一般性啟示也構成了特殊啟示的背景，後者若沒有了前者便不能夠完全被瞭解，科學和歷史可以使我們更明白聖經的記載。

三. 特殊啟示

為了補足上帝藉大自然的啟示，聖經的記載使我們獲得特殊的啟示，聖經是上帝的特殊啟示，是偉大無比的，這啟示包含了事實和話語的記載，話語解釋事實，事實也充實了話語。

1. 特殊啟示的必需

由於罪進人世界，因此特殊啟示就成了必需品，上帝在大自然的工作變得模糊了，也被破壞了，人類也被刑罰，變成心眼矇蔽，趨向犯錯和不信，由於心眼矇蔽和剛愎， 人也看不見大自然啟示的遺痕，亦不能領悟上帝其它的啟示，所以，上帝必須重新解釋大自然的奧義，提供一個新的救贖的啟示，並光照人的心靈，拯救人脫離錯謬。

2. 特殊啟示的途徑

上帝使用了不同的途徑來傳達祂的特殊或超然的啟示，例如：

①上帝藉可見之物的顯示——祂藉著火柱、云柱顯示祂的同在（出三2，卅三9），也藉著大風（詩十八10—16）和『微小的聲音』（王上十九12）顯示祂自己，這些都是祂同在的表徵，啟示了祂的榮耀，在舊約的各種顯示中，耶和華的使者——三一上帝的第二位佔了很重要的位置（創十六13，卅一11）。上帝在人類當中親自顯示自己的高潮就是耶穌基督降生成人，祂成了肉身，住在我們中間（約一14）。

②直接的對話——有時上帝藉著人可以聽聞的聲音向人說話，就如祂對摩西和以色列子民說話一樣（申五4），有時祂藉著聖靈在先知心裡運行傳達祂的信息（彼前一11）。還有，祂藉著異夢和異象，也藉烏陵和土明啟示自己（民十二6，賽六）。在新約中，基督以偉大教師的身份出現，被上帝差來啟示天父的旨意，使徒也藉著聖靈成為啟示的器皿（約十四26；林前二12）。

③神蹟——我們不應把聖經中的神蹟看成一種只叫人驚異的奇蹟，卻要認識是上帝特殊啟示中重要的部份。它們是上帝特殊能力的顯露，上帝特殊同在的表徵，並且往往象徵 了許多屬靈的真理，它們是上帝未來國度和救贖能力的表記。最大的神蹟就是上帝的兒子降生為人，在基督裡，上帝整個的創造被挽回，而且回覆原來的美麗（提前三16；啟廿一5）。

3. 特殊啟示的特性

上帝的特殊 啟示是救贖的啟示，它啟示了上帝救贖罪人和世界的計劃，並這個計劃怎樣實現；它幫助人得以更新，它光照人的心靈並使人棄惡從善，它使人充滿聖潔的愛，並使 人預備好進入天家。它不但帶給我們救贖的信息，同時也有救贖的事實，它不但豐富我們的知識，也使罪人的生命改變，成為聖徒，這啟示很明顯是漸進的，救贖的 偉大真理開始時比較暗晦，然後逐漸變得清晰，最後，它的完美使在新約中彰顯無遺。