保羅對聖經的態度

　　使徒保羅的說話告訴我們當尊重聖經。他在羅馬書十五章四節說：從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。

　　保羅所行的表示他以聖經作為他教義和教導的根源。使徒行傳十七章二至三節說：保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說；「我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。」

　　從歷史的記載，保羅不曾引用哲學家柏拉圖或亞里士多德的話作為他的權力和教導的根源，他也不曾引用早期的法利賽人希勒(Hillel)和深米 (Sht I Ennui)的話為根本。反之，保羅引用舊約的聖經和主耶穌的話作為最終或唯一準確的權威、後來成為新約以決定那宗教的教訓是否從上帝而來。

　　保羅很嚴謹地根據聖經來判斷宗教上的教訓是否從上帝而來或純粹是人的意見。保羅甚至糾正其他人以人為的宗教教條代替了上帝話語的錯誤。在加拉太，當他與使徒彼得同席，他說：

　 　「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與 外邦人隔開了，其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太 人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」(加二11－14)

　　這裡，彼得跟隨人為的宗教教條，一些猶太的基督徒混淆了聖經的教訓與法利賽人的傳統。這傳統是猶太人不准進入外邦人的家或吃飯。這不是舊約或耶穌的教訓，所以保羅當面抵擋彼得。在使徒行傳十章一至四十八節，上帝己曉諭彼得：上帝所分別為聖的外邦人，彼得不應看為俗的。

　　可惜現今許多教會領袖以哲學家的話、神學家的意見代替了聖經－－上帝的話－－的地位。他們跟從大學裡的哲家思潮，將神學院的神學理論代替了主耶穌、先知、使徒記載在聖經上上帝的話，即使前者與後者相違背。保羅在哥林多前書三章十八至廿節說：

　　「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在上帝看是愚拙。如經上記著說：『主叫有智慧的中了自己的詭計。』又說：『主知道智慧、人的意念是虐妄的。 』」

　　在使徒行傳十七章廿八節，保羅曾引希臘人的詩句來傳道，但並不是以它作為教導和傳道的根據。他只利用當地人熟悉的詩章，表達一些聖經已教導過的原則。若那些詩章或那時名人們所說的與聖經真理不合，保羅是不會引用的。

　　保羅表示，若城中宗教領袖的教導與聖經相違時，他不會聽從。看看保羅對猶太教的大祭司有何反應(參徒廿三1－5)。

　　在摩西時代，大祭司是由上帝所設立的(參利廿－10－15和出廿八1－30)。在古時的以色列，上帝使大祭司成為最高或第二最高(摩西的繼承人)或與摩西有同等的宗教權柄。

　　但是在耶穌和保羅的時代，大祭司反對很多關於耶穌在聖經裡的教訓，反對經聖靈重生，並且迫害耶穌(參太廿六34，57－68，徒五 17－18，27－33，十三26－34和羅八9)。所以保羅反對大祭司的宗教權威。而保羅在使徒行傳廿三章第三節說宗教領袖是粉飾的牆，是偽君子。保羅 沒理會哲士、猶太大祭司和其他宗教領袖的教訓。

　　使徒行傳廿八章廿三節說：他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來，保羅從早到晚，對他們講論這事，證明上帝國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。保羅在羅馬講道，以聖經為他唯一的權威。但很可惜，在以後數世紀，教會領袖沒有跟保羅的腳蹤行。