默示的特質

　　基督教正統派的信仰，是追隨十六世紀宗教改革家的信仰，相信聖經是上帝的話，藉著聖靈的默示，經由先知和使徒之手所寫成的。聖經的原著者乃是上帝，因此它具有上帝的道之權威。這項信仰能追溯到初期的大公教會，而舊約部份甚至可以推究至猶太教會的時代。

　　聖經的著作，是經過一段漫長的時期才完成的，其目的是要陳述上帝在耶穌基督裏的救贖之計劃。要瞭解聖經默示的性質，必須要注意三點事實：

一.    聖經的原著者是上帝。   

    聖 經不只是一本宗教書籍，由一些對宗教有研究或熱衷於屬靈之事的人所寫成的。「默示」並非僅指靈感，如同一個作者得著靈感，寫出一本有價值而精彩的書，或如 一個音樂家得著靈感，寫出一首偉大而悅耳的樂譜。默示是指上帝的靈遮蓋了寫作之人的思想意念，引導他們寫出上帝所要他們寫的，以至寫成的文字，雖是人的言 語，各著者所用的詞彙和格式雖有不同，但實在是上帝的話。

二.    聖經的主題是耶穌基督的救恩

    論到聖經默示的性質，必須認清寫錄聖經的內容和目的。使徒約翰簡潔地指出：「記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20:31）

    換言之，聖經的內容是陳述上帝在耶穌基督所作，救恩的信息，為要叫世人因信他而得救（提後3:15）。 如果忽略了這一點，而只是呆板地堅持，聖經的每字每句是上帝所默示的，視聖經內每一個「字」的本身具有魔術，由上帝點石成金，變成權威性的字句，那就失去 上帝默示聖經作者的真意了。舊約時代的猶太人承認並相信，舊約聖經中每一句都是上帝的話，具有至高的權威，但是他們卻因只顧字眼，不顧字意，曲解了聖經啟 示的本意，非但不信耶穌，反倒當他作仇敵看待（參林後3:6）。這並不是說，上帝的默示只限於輪到耶穌基督的救贖部分，因為聖經內的歷史部分也是要引伸出上帝救贖的計劃之啟示，直接與救恩有關。而且耶穌也曾對猶太人說過，律法和先知是論到他（約5:39）。

三.    聖經是上帝所揀選的僕人所寫成的

    承認聖經是上帝的話，並不抹殺它是由人所寫成的事實。上帝對寫作者啟示的方式，作者生存的年代及歷史背景，文化和環境對他的薰陶，作者的個性、學識、專長、採用的字彙、文體等等，都在文字上流露出來。

　　上帝在聖經中的啟示，是有歷史背景的。舉例而言，以色列脫離埃及後，「摩西的律法」的原始對象乃是當時的以色列民（出24:12;申11:18,21)，其中大部分已不再適用於今日的教會。又初期教會對婦女在參與宗教儀式時必須蒙頭的規定，也是按照當時的習俗而制定，不是一種永久的規律，在各地區各時期都須遵行的。

　　聖經內各書卷的性質，也不是一律相同的。例如摩西五經，包含歷史和律法。但它並非如一般的史書，而是敘述救恩的歷史，從創造天地到亞伯拉罕受召，及至以色列的歷史記述中，上帝顯明那繼續不斷的，救恩計劃之進展。

　　在書寫歷史書時，只有小部份是上帝直接啟示的，如十誡的啟示。作者也經採用當時流傳的資料（包括口述和文字的資料），而不是上帝直接向作者啟示的。創世情形和人類早期歷史除外。聖靈引導這些著者選擇各種需要的資料，編入聖經的歷史部分內（參撒下20:24;王下18:18;路1:3）。

　　關於先知書卷，大部分的內容是論到當時的情形，一般的預言也只是直接與以色列和當時的鄰國有關。甚至那些論到彌賽亞的預言，我們必須記得，也是與當時的歷史背景有關，而不是空中樓閣式的預言。例如關於在童貞女生子的預言（賽7:14），根據馬太福音的記載，這預言在耶穌基督身，上得到應驗（太1:18,25)。然而該段預言的歷史背景是論到猶大王亞哈斯，因聽到亞蘭與以法蓮同盟，要來攻打耶路撒冷而戰慄，但又不願聽從先知以賽亞的保證，信靠上帝的幫助，因此以賽亞奉上帝之名，說出這句預言。

　　詩篇和智慧書是表露寫作者靈性的經驗，其中包括頌讚、祈求、感嘆、訴苦、感謝等心情，自然和先知書的口氣和結構不同。後者是傳達上帝直接的啟示，往往是字按句的轉達，而前者他們寫詩作書，用以勸勉並警戒後世的信徒。

　

　　福音書的作者，或則親自聽聞，親眼看到耶穌的言行，或是從使徒處間接收集資料（路1:9），然後照作者個人寫書的目的和對象，選錄寫成的（約21:25）。所以，關於這一類書卷，聖靈默示的性質是在於指引著選擇採用之資料，並利用他們的學識才幹，領導他們準確記錄這些資料。因此，四福音有時對同一件事的報導，並不是字字相符，但這並不影響默示的教義。

　 　著作者的個性，特別是在使徒的書信中看出，因為自從五旬節以後，聖靈豐滿地居住在教會中，而使徒則是上帝在新約時代特選傳播福音的代表人物。新約書信極 大部份的內容，是作者以使徒身分的權威，對新約教會的教訓。書信的主題是針對當時各地教會的需要，因此各卷的內容是依教會的情況而定。著作者認定上帝對他 們的呼召，賜他們有權柄教導上帝的真理，因此能要求受信者聽信他們的教訓，服從他們的命令（林前14:37；加1:11-12;帖前4:1,5;提後1:11;彼前1:10,12;彼後3:15-16）。

    綜 合以上所述，我們雖然相信全部聖經是聖靈所默示，是上帝藉著衪揀選的僕人，在不同的時代和不同的情況下，陸續書寫而成的，我們同時也應當認清，各卷書的方 式、內容、和性質並不是刻板全部一律的，而是按著歷史的演進和教會的需要，用不同的方式寫成的，免得給批評者留下把柄，指保守派相信「機械式」(mechanical)的默示，把著作者當作一具沒有思想的機器，或是一個按字抄寫的記錄書記。